卯酉周天（打通大周天出现神通）

酉周日(打通大周日，头像出现)

牛耕田是为了钱，孩子刻石头是为了钱。

一粒小米藏天下，半升锅煮山河。

老子白头眉垂地，碧眼和尚胡手捧天。

如果你问这个神秘的会议，这个神秘的会议之外没有什么神秘。

这首诗出自《吕祖全集》，是清初顺治年间，以道教信徒刘体舒的名义所作。上图有一些文字改动或者错误，这里就不细说了。再看清初的道教。龙门第七代律师王常月，从僻静的嵩山北上京师。“奉教于白云寺讲学，三次赐紫衣于众，上坛说戒，弟子千余人”(洪《昆阳王真人道行碑》)。一时间，道教史上出现了龙门复兴的趋势，即顺应时势需要，获得统治者礼遇。因此，一向推崇喇嘛教的清廷收到推崇鲁的道教龙门内丹派《内经》也就不足为奇了。但顺治、康熙、雍正以后，“陶卑微，不宜以过度用厕去上课”，在乾隆时期是公开的歧视。故宫从此对道教关上了“大门”。清朝动乱170年后，老化的道教已经失去了供图的方式。在此基础上，我们说所绘《内经图》为清初之作，若将道家玄机与《内经图》画风相结合，作一番考证，就能充分说明这一点:

春秋前后，中国典籍中出现了一种叫做“词”或“吟”的文学游戏，在《国语》、《鲁春秋》、《韩非子》中都有记载。国玉金玉:“随着秦客从朝鲜辞职，医生不可能是正确的。……"

大约在汉魏时期，吴中的“贵人弟子”魏伯阳将自己的名字藏在了“时至害人”的表述中

宋代道教不仅在政治上取得了崇高的地位，而且在理论和法律上也处于三教同炉“炼成”的重要时期。然而，道教经典深邃晦涩的表达方式，却始终没有偏离文化习俗的轨道。此时问世的《南祖书》、《五真篇》，被后人王阳明斥为“伪真本”，与其语言有些暧昧。

在明代，受玄幻剧风格的影响，《人生桂芝》一书可谓是文化习俗总趋势的分支，是道教的果实。但清初《内经》在创作风格上直接继承了“生活桂芝”的画风。不同的是，图形的表现更加艺术化和视觉化。如果不是《铁牛》这首诗的暗示，读者很难发现《内经》的画原来是“人体”！比如《生命书》反光图中标注的“昆仑峰”、“祝融峰”等丹麦人所谓的“上丹田”部分，内经以山川之状描绘了整个人类的身影，使其“完全隐藏”在山水之中。道教谜语与图画相结合，更形象地讲述了道教内丹的经典，为后来的修行者提供了便捷的路径。

丹诗歌解读

1、

牛耕地生钱——指的是肾气的处理。搬运时间可分为牛车、羊车、鹿车。因为最初的提炼，用的是牛车。那种钱，比喻来说，收获是珍贵的，比喻来说，金药丸。

给孩子刻石贯穿——金钱贯穿，秘密就在其中，一定要珍惜和重视。石像雕刻师，打个比方，雕刻师。把孩子打成一个北斗七星，《破迷途歌》里说“遇仙指招，捉北斗七星的周天伦”，也叫。

一粒谷子藏着世界——小宇宙等于大宇宙，担头的种子是整个生命的源泉。

半锅烹山川——山川大千世界，玄机同锅烹时光。在最热的时候。

老子秃眉耷拉在地上——秃子生气了。指的是从督脉流出的气，再引导阴液沿头面部下行。

碧眼和尚手捧天——手捧天指取鹊桥，任督二脉因舌尖和上颚使气流顺畅。

如果你问这个神秘的问题，你将有机会了解大自然。这一次是终极。

没有比这更神秘的了——没有别的了。

2.我家自己种田——人家有耕地，不用外求。

你可以哺育你的幼苗，活一万年——你身体里的田地可以供养你的生命，永远活着。

像一朵金色的花蕾，花不大——开的花是一朵金黄色的花，不太大。金花是真的。之一个芽是种子，又嫩又小。

种子像玉一样圆，大小只像玉米。

培养宫中所有的土壤——意义是时间的焦点。

灌溉必须依靠上谷泉水——气往上走，而液体顺着上腹部往下流。

总有一天，工作会很满——热量会很足，时间会到来，直到工作会很满。

它是蓬莱的罗达仙子——罗达进贤，仙界之冠。

3.哪里是通向一切奇迹的门，当局把水逆流；深不见底的池子要见底，甘泉翻涌漫山遍野——水逆流而上，因为肾水往上，所以逆流而上。肾气是后天作用，来源于先天肾水，都是“铁牛耕地”造成的，牛车驮着脊上的像。山顶，也就是头顶。当肾达到顶峰时，津液从口中流出，向上涌。这是气血津液充沛的表象，是督脉与督脉的联系。

4、肾神名玄名，字婴——见黄庭靖？心灵的第八章。

5.心念名为丹源，字为寿灵——见黄庭靖？心灵的第八章。

6.“肝神龙烟”三字含明——见《黄庭经》？心灵的第八章。

7.沈飞浩华的话是虚构的——见黄庭靖？心灵的第八章。

8.豪放龙与隐晦字未名——见黄庭靖？心灵的第八章。注:此图五脏欠脾，六腑只提胆。是脾的中心土，比喻为水火交流的媒介。修炼时间已经存在，不可或缺，不是用来炼脏腑精气的。至于胆，这是六腑之一。本来五脏都是以藏精不泄为主，六腑是以传化不藏为主。然而，胆囊的功能是储存五脏的精华，所以它被特别强调。到了后世，“三焦”取代胆囊成为六腑的代表角色，如“六字诀”。

9.后三关:尾下关、夹脊中关、玉枕上关合称为三关。对三关的地位有不同的描述，发展到《钟录》。《灵宝大法》？钟繇认为，天竺是上关，相当于颈椎的第三节。神的道是中关，相当于胸椎第五节；门名下关，相当于第二腰椎的下部。

10.田单排名前三:下田单七海，中田单江宫和上田单泥湾。

11.12楼的秘密——12楼，即甲状软骨。秘诀是，气液相交，逆向求丹籽，也叫“吞津液或吞气”。

12.阴阳玄奘车——玄奘是万物诞生的地方。陈抟借来作为“炼器炼气”的准备。玄奘的车于丹种子的出现，使阴阳混沌，真相从中而出。老子？第六章:“神仙谷神是玄奘。玄奘之门是天地之根。如果留着，也不经常用。」

13.水火交汇的地方——这个地方被定在下丹田，说明廉贞起源于此。《乌镇篇》云“贵当知四川产药之源，西南方才是故乡”，“依其坤位而生，植于甘家交感宫”，都是这个意思。

14.钉脊是最终目的，修行之道是根本——气必须顺脊而上，这是炼气的基本方法。到头顶，头顶有一个泥丸宫，这是终极修行。

李经纬《内经》解读

一、关于内经图表的名称:

所谓的《内经图》或《内经图》，从内容上看，其实与插图的目的大相径庭，当然也有关联。严格来说，《内经图》是人体内脏的解剖图，其目的是给研究人体解剖和内脏的人以图解，而《内经图》显然富含图解道家养生方法的目的。其实《内经图》和《内经图》可能都来源于《黄帝内经》的相关内容，《内经图》的命名可能包含了“练内丹”的经典含义。

二、《内经》与中医和道家的关系

从《内经图说》的内容实质来看，人体脏腑经络的生理解剖关系与中医养生长寿知识密切相关，或者说来源于中医内容的发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名和定义以及象形术的练习要领来看，其语言特色和道家学说更为突出。

中医的发展在历史上与中国的道教有着密切的关系，尤其是中医的养生理论和技术，与道教的长生不老思想和实践方法密切相关。道教对中医理论源头《黄帝内经》和中医经典《神农本草》有着深刻的渗透。换句话说，道家关于健康长寿的思想在某种程度上指导了中医的发展。比如《黄帝内经苏文》开篇，黄帝问石天，“听说古代的人春秋都过百岁了，但行动还不错；如今的人，年过半百，行动力却在衰退，这是为什么？”齐波对他说:“古人，谁知，法用阴阳，术用数.....一直活到一百岁。...... ""一个有道德的人可以老而丰满. "“所以可以长生不老，永无止境。”神农本草分上中下三等，上品描述如何服用......的药炼丹延年益寿，神仙服用......的药炼丹，几乎全是道士服用......的药炼丹养生、延年益寿甚至长生不老的理论。

名老中医金葛洪、洪镜、唐孙。

思邈、李明时珍等。，既是大医学家，也是擅长道教理论，对道教养生颇有研究的大学学者。他们不仅在中医的发展上取得了巨大的成就，而且在将道家养生、养生的思想和方法融入中医，促进中医养生长寿的完善方面也做出了不可磨灭的贡献。

随着社会的进步和科学的发展，道教追求长生不老的目标。唐、宋、明后期，对其内容、人体器官、经络、姿势功能日益神秘化，发展出含蓄隐晦的风格，泛化谜语暗语，命名和理论上的分歧意见日益增多，越来越难以为一般人理解和掌握，成为少数道教徒和道士的专利。在道教养生思想的影响下，中医逐渐摆脱了修仙目标的束缚，充分吸收和发展了其有益于人体健康、预防和治疗疾病的思想和技术，成为更加科学的养生的代表。

三。道教养生与内经图谱

道教追求健康、延年益寿的思想、方法和技术集中表现在:

1.修炼长生不老药，希望通过服用长生不老药而成仙，即方士派，后称外丹；

2.练内丹术，后人将其发展为息练，即把一些关于炼外丹术的学术理论和文字引入人体息练，或现在所称的气功；

3.五禽戏与太极拳的导引练习。

秦汉魏晋时期流行服用炼丹术，但因服用者普遍中毒而遭到医学家和学术界的反对和声讨而衰落。静态气功和动态五禽戏、太极拳继续得到发展和丰富。

《内经图》代表了道家禅定和术的真谛，其套话、隐语和隐语大量出现在插图和论述中，是宋明以来道教的典型风格。

据分析研究，《内经》是清初故宫如意殿道教画家所绘。《内经》的创作依据，源于明代(1573-1619)气功学家佚名弟子尹真人所写的《人生指南》。有人将《内经》与《人生指南》相提并论，认为《内经》使《静功法》和《小周天》的图形表现更加隐晦，更加生动，更具艺术性，使整个人体形象完全隐藏在一幅风景画中，从而用谜和隐语结合精美的画面，形象地讲述了道家“内丹”的目的、方法和技术。

所谓内丹:内丹又称圣胎，是指以人体比喻大锅，以精气为药，以灵运精气，以意念修炼内丹的人。隋代苏称为行气导内丹。揭秘王夫子内丹的特点:“他比较躲躲闪闪，自称龙虎，说是交媾铅汞，好自悟用。”

所谓小周天:其全称是“阴阳循环一周”。修行者闭目 *** ，用鼻吸气，使吸入的空气落于脐下(腹部)，经 *** ，沿督脉(下关)尾部上行，经夹脊穴(管仲)至(上官)，达头顶百会，入(上腹部或眉间上腹部)，由面至舌与任脉相连。练习者可以根据自己的身体状况和疾病来决定停止呼吸，从而达到强身治病，延年益寿的目的。

根据道教上中下三经临床表现，上中下三经打通后，任督二脉得以循环，从而增强体力，抗病延年，甚至使人长生不老。

四。《内经图表》主要术语简介

上丹田:是百会所在地，即木渎宫、升阳府、昆仑顶、灵台等。道教指的名字很多。可以说是各取其名，众说纷纭，但大多指的是大脑。其中，入口是指两眼、两眉、额头、鼻骨的十字中心。道教对此也很重视。它被认为是通往道的大门，或泛指气功的基础。它被认为是天地的精神之根，是祖先的窍和气，是最珍贵的东西。

中丹田:是钟山所在的地方，从十二楼(指咽喉)到黄婷(指人体内的空心空窍，或心下……)。牛郎代表心为阳，所有的肝、胆、脾一起致力于养心。所以“我家专门种我们自己的田，可以养精神苗，活一万年……”

下丹田:即右腹，脐下，或有一处名为气海，藏命之处，织女所代表之肾为阴性。

道教用维加来形容肾，肾为真阴，爻为坎；以牛郎为喻，是真阳，以卦为别离，以阴阳合为真夫妻，以阴阳合为丹药出世。所以也有男女在分离的门槛上交合，阴阳合为丹药诞生的比喻。交心、水火、龙虎交合等等，都是指杂技中的术语。图中“水火之池”为心肾相交之地。

尾鲁管:是下关，位于人体骶尾部的最后一段，或称长强穴。它是任脉向督脉过渡的地方，也是任脉的阴与督脉的阳交汇的地方。《金丹大集》:“水火之际，谓之尾鲁管。”它也被称为许巍穴，胃舍穴，或天人合一。又叫精气聚散之道，水火之源，阴阳之变。道教认为此洞为“生死之库”，神仙家称为生死之洞，可见其重要性，也是修行通关最难的一件事。

夹脊关:也就是滑轮关，也就是中关。说明材料很少。只知道是练阴阳，登高的第二关。根据《金丸大成集》命名为滑轮关，似有登高的比喻之意。

关羽:上官，玉枕，位于枕骨粗隆的上缘。《金丹大集》:“玉枕通称后脑”。由此可以上丸红宫，完成任督二脉沟通，达到任督二脉循环的循环，当然也是很重要的。

“铁牛耕田为钱”，比喻修腹。精、气、神合一，过尾门，难。三合产生腹火，即农夫脚边有一个铁炉，炉中之火十分炽烈，使水火相合，水火相交。图中有一但丁，火旺，下有少男少女饮水，寓意促进水火相交，心肾相通，阴阳相合，从交合中诞生丹药。能否在行长会议地点通关至关重要。所以用“铁牛养钱……”这段话来比喻。

《内经图》根据单晶的道家学说，将人体设计成一个小世界，不断地将人体的心、肝、脾、肺、肾等五脏和胆、小肠、膀胱、胃等六腑以及任督二脉、十二经脉的生理功能、解剖关系和相互关系神化、神秘化、形象化。也可能与道家、道教逐渐转化为道教理论，追求健康长寿，妄图长生不老，或者道士、道士、道士、道人为了博取历代更高统治者的欢心，发展道教，在与佛教的斗争中立于不败之地而不断神秘化有关。

总之，这种神秘化违背了道家的初衷，他们所能得到的好处恐怕也恰恰相反。逐渐让自己变得更加孤立，神秘化的过程也促进了非科学内容的不断渗透。我的专业是研究医学发展史的，平时不太了解道教、佛教、哲学与医学发展的关系。为了对《内经图》有一个透彻的了解，希望今天的道教学术研究者、道教老师和广大对它感兴趣的朋友们，你们都可以参与进来，点击验证，让它对我们的健康更有用。

王立平《内经图》解释“内经图”。解决问题的关键是亲近和理解。背着你过三关，过九关就是秘诀。一旦空气串移动到这些部位，就要注意了。

这三个门是尾门，嘉吉门和于震门。

尾巴收在背部末端，有七个关节和七个穴位。我们在练这七个穴位的经络，一男一女。肾脏是储存 *** 和孵化卵子的地方。走上一条古称车河、黄河，又叫草苴的髓路，就到了泥丸，这就是阳气之路。直到第七节与内肾相对，称为夹脊关。

一旦气到达夹脊关，一旦气在两肾之间停留不动，就要用急火焚烧。看时间，什么时候吸长，什么时候呼吸短，什么时候腹腔需要进去，什么时候吸进风，什么时候想办法吹。现在叫迅风。

再把夹脊往上递，升到脑后的凌峰点，就到了玉枕关。

炼丹的之一个过程就是把握这三个层次。掌握了三关，就能打通三关到泥九，然后下凡，化玉液为金液为丹。

把“智法”和“三仙”结合起来练习更方便。前面拉的三条线只是后面的三道屏障。

人的前任有三个领域。田名泥湾，又名华池，之一华塔，上华池，方园一寸二，空有一洞，是藏神之所。从眉毛到里面，一寸是厅堂，二寸是洞房，三寸是泥球。一个白发老人坐在山洞里检查你是否能进去。练进气两寸时，头上戴个箍，叫罗泰。这个时候，人就很难受。如果你不练习，不去想它，你就会失去它。如果没了，还会再下去。这时候就要把握好玉枕和天目穴两股力量的平衡，也就是想办法犁出中田。一定要闭着眼睛做。你的眼睛照亮了肝脏。睁眼是阳气外泄，表不能从肾升到肝。

眉心和嘴巴之间有两个点，是暗窍，也就是一个人双手握着的两个点，在上腭，也就是鼻子上。以前鼻梁上的两点叫金桥，也叫上鹊桥。你必须用鼻夹来关闭鹊桥。

舌下穴位要打开，打开后下通气管的咽喉分为十二段，称为双层底，可用于进食和进气，也可通向胃肠道。

从气管到肺部，肺部有很多暗窍。肺窍一般叫金，液气出于此。可以出现一些气体，医生说也可以出现一点液体。液体是怎么出来的还不知道。

心里有个小把戏，就是一个小人坐在图片上。小人有一招，也是暗招。它叫回绛宫，是公瑾、黄坡枣、龙虎相会的地方。

直落三寸六，土府称黄婷宫，也就是方圆的一寸二寸。是藏莲之处，炼丹鼎，肚脐门对面，约三寸六分。所以，天三寸六，地三寸六。(这个去灵宝必发。)从天空到地面有八万四千英里，从心脏到肾脏有八英寸四分钟。脐内有生命门，里面的七窍通向外肾，是精气行走的地方。这个时候男女要分开练。女同性恋者没有外部肾脏，有一个阀门通向卵巢。男人需要提肾，女人需要收腹。

脐肾前面有个洞叫谭海(不是穴位的气海)，方园一寸二，里面有华池。古人称之为夏添，是藏精采药的地方。这里是炉，炉倒放，鼎在上，炉在下，阳光普照:逆行不朽，直行成年。

再往下有两个孔口，上孔口通向内肾，下孔口通向尾部，尾部中间是轩(轩不是孔口)。这是无中生有的东西。玄关也要烧，火不烧玄关打不开。当你练到炉火纯青的时候自然会产生一种“连”。玄关自行开启，可炼成三分金丹。这时候注意交通的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥下口及整个小腹称为坎宫:是肾位，外肾外阴内阳，元气藏于中，故亦为命、铅、虎、穴吞。坤炉位于肚脐和尾部的前面。下鹊桥尽头有几个穴位，包括谷道，是阴窍，虚穴，能泄能吃。有一个前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位一定是相通的。造桥就是靠银辉穴。所以告诉大家封底三阴。当洞穴底部被密封时，人们可以保持健康和长寿。

现在，我在想办法让六根不漏:之一，我在想办法抗谷道，封住下三阴，也就是生死之根，让我的体根不漏；第二，用鼻夹夹住鼻子，夹住上阙桥的点，使鼻根不漏；三、耳不听外物，使耳不漏；四、吻齿，舌尖在上腭，舌根不漏；第五，闭上眼睛，回到眼睛，自然不动，眼睛不漏；6.修行最难，即一念不生，一念不散，六欲不起，六尘不沾，一念不漏。

六根不漏，才能集药炼丹。炼金术实际上是一种冥想。老人体弱多病，更好不要炼丹。

如果没有泄漏，自然会有六个振动。当某人感觉到一种振动时，它是六种振动的一个例子。三十六个动作，三十六个真人，三个部分，八个场景。六振现象摘自《灵宝经》:神治气，用神控制自己的气道；气育精神，气育精神，精神充足了，精神才能旺盛，精神才能自控，才能真正修炼自己，直到精神真正转化为大决断，混成一体，形成大仙丹。一个休克，从脐下到外阴，小腹发热，会引起全身发热，休克严重。这个时候一定要封住下三窍，搭建下鹊桥，才不会缓解热感。只要一凉，我们就会立刻把思想转移到舌头下面的两个窍。二是休克，双肾灼热，急性发热，心神要转到脐上；三、眼睛吐光流眼泪；第四，震荡过后，风生。注意两个* * * *的变化，雌性要注意卵巢的变化，让母龙重回幽冥；男人注意外肾的变化，使 *** 缩入腹腔，然后开始练丹；五，大脑嗡嗡作响，身体颤抖，我受不了。这个时候需要跑一整周，但是对肚脐来说太高太低了。毛周天是肾、肝、心、胃、肺的相变化；六、鼻根震动，鼻涕不流，根如水。任其流淌空，然后弄个鼻夹。鹊桥上有两点。你应该看到你鼻孔里的两个点。第六震刚好符合我们的练习流程，已经有小药了。

从内经图和定真图可以看出，一个人有什么病，修行前有什么病，修行后病有什么变化。也可以看出一个人练到什么程度，练得有多好。

传道者说，看问题要跳出界限，客观看待事物，旁观者清。聪明难，糊涂更难。在“招仙”实践中难得糊涂，多管闲事。一个人只有跳出私利因素，处理好家事，才能修行好。

经络的一般原理

手三明，从躲到手。

三阳的手，从手伸到头

三阳之足，从头到脚

三明之脚，从脚到肚子。

这个趋势是一个大周日，从 *** 开始，从肺经~大肠经~胃经~品牌经~心经~小肠经~膀胱经~肾经~心包经~三焦经~胆经~肝经。做功的时候，哪个经络抖，哪个经络开，看跟哪个脏腑有关。之一种都是肺经。

十二经脉转完就合了，周天完了，任督二脉开了，周天开始运行。十二经脉死后，修行火热，会是另一番景象。

四字真意

真意是真识，灵识是自应。三合一家庭，一心一体。

空荡荡的房间充满了光，安静的房间充满了阳光。努力就会变成紫金膏。