前言：读文化经典，为成长留声。本学期，力迈国际高中咏读经典在同学们的期盼中如约而至。古今中外，经典的文学作品皆以其充沛的情感激荡人的心灵，而诵读的方式则能迸发出巨大的力量，更容易使人聆听各个时代伟大灵魂的述说。我们希望通过这样的活动，与学生们一起，用一声声或深沉的低吟、或激情的呼喊，感受经典中的情感，体验经典中的人生，以此丰富学生的情感、坚韧学生的品格、充实学生的心灵；使学生在学习不同领域的知识的同时，受到丰富文化的熏陶。
本期，参与咏读经典的班级是A LEVEL 10班的同学们，他们带来的是唐代大文豪李白的《梦游天姥吟留别》。
《梦游天姥吟留别》原文节选
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号谪仙人，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙，与杜甫并称为李杜。天宝元年（742），李白奉唐玄宗之诏进京，担任翰林供奉，侍奉玄宗左右。李白以为能得到玄宗重用，可是却遭遇谗毁，天宝三年（744），被玄宗赐金放还。离开京城后，李白满怀忧愤，四处漫游。《梦游天姥吟留别》作于天宝五年（746），李白即将离开东鲁漫游吴越之时。
本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。为了借惜别来表现自己不事权贵的态度，诗人构思出一幅梦游奇景，塑造出—个个梦幻中的生动形象，这就很容易使人联想到楚辞的风格，加重了诗的浪漫主义色彩。再把这些与当时丑恶的现实加以对比，才回到不事权贵的主旨上来，几乎是天衣无缝。这奇特的构思是运用了比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。无怪乎杜甫评论此诗是笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
发端以瀛洲衬托天姥，迅速进入主题。以下先以连天向天横总写天姥，接着兼用夸张对比手法，突出其拔五岳、掩赤城、压天台的磅礴 气势。说天姥拔五岳、掩赤城，已嫌其夸。用四万八千丈拔高天台，又让它拜倒在天姥脚下，更嫌其夸。天姥、五岳、赤城、天台，都非幻想世界的事物，而是祖国名山，有目共睹，不宜夸张失实。作者注意到这一点，所以不说天姥之高可拔可掩，而说其势可拔可掩，不说天台已倒，而说欲倒。用势、用欲极见匠心。更其巧妙的是，如此描状，其根据不是亲眼所见，而是越人讲述。拈出 越人语三字，便获得了夸张、渲染的极大自由，而经过夸张、渲染的天姥又引起畅游的梦想，于是以我欲因之梦吴越 一句转入奇幻莫测的梦游世界。
自飞度镜湖月至空中闻天鸡写一夜之间的经历，行动轻灵，光景明丽。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝，写一日游历，奇境层出，应接不暇，恍忽迷离，不觉已暝。自熊咆龙吟至丘峦崩摧， 写入夜以后出现的恐怖景象，为洞天石扉，訇然中开酝酿气氛。这几句，可与《楚辞•招魂》君无上天些！虎豹九关，啄害下人些共读。天界入口处，虎豹把守，很难接近。仙界入口处，態咆龙吟，也不易闯入。青冥浩荡不见底至仙之人兮列如麻，写洞天中所见：日月照耀金银台，何等辉煌！虎鼓瑟兮鸾回车，又令人惊惧。随之结束梦游，回到现实。联想诗人供奉翰林的遭遇，则洞天内外种种幻象的现实根据和象征意蕴，便不难领悟。
末段因梦而悟，归到留别，以安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜作结，表现了绝意仕途，蔑视权贵，向往自由的反抗精神和高尚情操。
指导老师带着学生体会诗人的情感，诗中营造的神奇瑰丽的诗境，详细指导同学们在朗读时注意的语调和节奏。大家的胸中洋溢着澎湃的激情和李白式的独立的人格精神。
李白是神仙，是谪仙，不愿摧眉折腰事权贵。时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。李白是神仙，不受人间清规戒律的约束，表是在游仙，里则在蔑视权贵。因此，他留下了安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的千古名句，为后世为人留下了傲骨，这也是中华民族知识分子精神的丰碑。
文字：顾峰军
图版: 行晋
