鲁迅先生笔下的人物形象，用墨极俭，却生动传神，呼之欲出。《阿Q正传》里精神胜利法的阿Q，《端午节》里“差不多”的方玄绰，《白光》中神经失常的陈士成，《孔乙己》中之乎者也的孔乙己，《故乡》中聪敏能干的少年闰土……这些人物，都让人一见如故，深植脑海，挥之不去。
鲁迅先生曾经说过三段话，道出了人物刻画的精髓。
第一段话：忘记谁说的了，总之是，要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。
鲁迅先生在短篇小说《祝福》中，对被封建礼教折磨得不成人样的祥林嫂，就是这样刻画的。
五年前的花白的头 发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
这段描写，让人印象深刻的莫过于“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”本来前面是静态描写，祥林嫂形如槁骸心如死灰，像木刻一般被悲哀吞没。可接着，鲁迅先生就来了画龙点睛之笔，让祥林嫂的眼睛一轮，这静态的祥林嫂就动了起来，然后又静了下去，连悲哀都失了颜色。
这一画面就此楔进脑海，连同对祥林嫂的无限同情，再也拔不出来。
第二段话：显示灵魂的深者，每要被人看作心理学家；尤其是陀思妥耶夫斯基那样的作者。他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气，声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。又因为显示着灵魂的深，所以一读那作品，便令人发生精神的变化。
鲁迅先生在短篇小说《故乡》中，对被封建制度残酷剥削下悲苦无助的中年闰土，就是这样刻画的。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷！……”
中年闰土这一声“老爷”叫得鲁迅直打了一个寒噤。以前那个聪敏勇敢叫他“迅哥儿”小伙伴闰土哪里去了？眼前这个被封建统治剥削得凄凉悲苦的闰土，已被封建礼教毒害成另一个人，一个习得性无助的悲苦农民，一个只能把他当成老爷的下人。
这一声“老爷”，中年闰土悲苦的生活和无助的灵魂就此铭刻在读者脑海中。
第三段话：高尔基很惊服巴尔扎克小说里写对话的巧妙，以为并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人。
《故乡》中，杨二嫂对多年不见的鲁迅说了这样几段话：
“哈！这模样了！胡子这么长了！”
“不认识了么？我还抱过你咧！”
“忘了？这真是贵人眼高……”
“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”
杨二嫂先说鲁迅是贵人，褒上去；紧跟着说鲁迅眼高，贬下来。接着说鲁迅阔了，褒上去；最后批评鲁迅，越有钱越一毛不拔，贬下来。连鲁迅这样文风犀利的大人物，都无言以对，无话可说，只好闭口，默默站着。
好一个牙尖嘴利、圆机活法、谋利讨巧、信口拿捏的杨二嫂！
《庄子·说符篇》中，相马伯乐评价九方皋辨识千里马的水平，说九方皋能观察到马的内在精粹而忽略它的表面现象。我想，鲁迅先生能慧眼识珠、洞如观火般抓住人物神韵，刻画出人物精髓，正是基于这样的洞察力。
如此火候的洞察力，是鲁迅先生通过对无数人的观察思考，概括简化，去粗取精，去伪存真的历练，才现出这传神妙笔。就像齐白石的虾，虽不见水，只寥寥数笔，就鲜活有态，栩栩如生。殊不知齐白石是通过毕生的观察才拥有这出神入化的画虾功力。
蔡元培曾评价鲁迅，观察之深刻，字句之正确，别人苦思力索而不易得，他就很自然地写出来。看完鲁迅先生的这三段话，就会明白，原来，一切薄发的神来之笔，都有厚积的水滴石穿。
