原题：《搂柴禾 | 王桂田》
搂柴禾，是我们小时候常干的农活。
我们的小时候，是上世纪的六七十年代，那时候的农村，煤炉煤气这些还没出现，人们日常做饭，用的还都是那种泥巴土坯垒出的土灶。那种灶，一般的家庭还都会有两口，一口大灶，用来做饭，一口小灶用来炒菜，这两口灶，在那时烧的还都是柴禾。尽管当时生产队里也会分些农作物的秸秆，给人们当做柴禾烧锅用，但那种灶的热量利用率很低，很费柴禾，这些秸秆远远是不够人们烧火做饭用地，为补充这一不足，那时十来岁的我们闲暇时便会去搂柴禾。
那时候，搂柴禾用的是那种叫“耙子”的工具，那种“耙子”有大有小，但无论大小，都是由两部分组成的，一部分是“耙子”杆，两米来长的细木棍，一部分是“耙子”头，手指粗细的竹匹子，间隔五六公分排列组合而成。
“耙子”的头是扇形的，杆与“耙子”接触的地方，是小头部分，是用较为结实的绳子捆绑在那里的，扇形的最前端，也就是竹匹子的末梢，那里弯有弯钩，那弯钩是与地面结合的部位。用“耙子”搂柴禾时，我们仅需拉着“耙子”杆，从有柴禾的地方经过就行了，此时，那些柴禾也就会自动从弯钩处纠结缠绕在一起，排列在“耙子”上了。
搂柴禾，一般情况下，都是在秋末冬天进行的，因为秋末冬天里，野草枯败，树叶飘落，只有枯败的野草，“耙子”才能把它们搂起来。
那时候，十来岁的我们搂柴禾时，一般都是三五个熊孩子结伴而去，并且先有几个孩子在那里搂柴禾了时，后续来的孩子也会去那里，究其原因，因为搂柴禾的地方往往都是荒野地段的沟边河岔，只有那里腐败的杂草才会多，柴禾也才搂得多。但那时人们的文化基础还较为低下，科学也尚未普及，我们的幼小思维里储存着的，还都是些神仙鬼怪这些东西，若是一个人在那荒野地段搂柴禾，虽是大白天，但心里也是非常害怕地，生怕那些鬼怪什么地会出来加害自己，所以那时，尽管坟堆旁的腐败地野草柴禾非常多，因有这些观念作祟，那里我们也是不敢去搂的。
孩子多了聚在一齐，便就什么事都能干得出来了，这时，往往最倒霉的，就是河沟岭上安家的老鼠了，那老鼠把家安在河沟岭上，本以为河沟岭上地势高，水淹不着，风吹不着，加之存了一秋天的粮食，往后的日子会衣食无忧，幸福快乐，可偏偏遇上了我们这些调皮捣蛋地熊孩子。
老鼠虽小，但也是十分聪明的，一般情况下，一窝老鼠的“地下宫殿”，都会有三个口，一个进口，两个出口，其中，一个出口是应急逃跑时用，一个是地下仓库里粮仓的换气口，这三个口都是开在较为隐蔽地浓密草棵里的，不是野草腐败你还真的很难能发现它。现在被我们发现了，上面的两个口，我们会用泥土把它封得严严实实，进洞口旁我们会点起一堆柴草，但不让柴草燃烧起来，只让它冒烟，再把那烟往那老鼠洞里吹，老鼠受不了那烟熏，便会想从应急洞口逃跑，跑到那里后才发现，那洞口已被我们给堵死了，只得折回头鼓足勇气，从进洞口我们点起的火堆上逃命，这时我们早就准备好的脚，便会雨点般地对它落下。
之所以用脚去踩它，一是因为那老鼠十分邋遢，不讲卫生，估计应该从来都没洗过澡，身上布满了细菌，二是老鼠急了，也是会咬人的，生死关头，它那俩长长的门牙，咬起你来也是会拼命地，是能把你咬得皮破血流的，所以，那时我们也便就“君子动脚，不动手了”。
我们那时之所以对它会毫不留情，痛下杀手，是因为，老鼠在那时被界定为四害之一，是偷吃贫下中农粮食的“罪魁祸首”，所以那时还流传有“老鼠过街人人喊打”的这么一句俗语。
拉着个“耙子”满河沟边地乱跑，极易让十来岁的我们肚子饿，这时，我们便会去翻耕过的红薯地花生地里，去捡遗落在地里的红薯花生，捡来后，扔进熏老鼠的火堆里，红薯放中间，花生放周边，在那里让燃烧过的火灰烔，那火灰烔这些东西，都是慢慢的进行地，我们也不用管它们，继续搂我们的柴禾，搂一趟回来后，尝尝那红薯花生熟了没有，没熟，再扔把柴禾在上面，让它们自然燃烧。这种野地里的火堆烔出来的花生红薯，十分香，十分好吃，常常都令我们忍不住吃饱为止，但这种吃法，回家后是瞒不住大人们的，嘴脸上的灰迹是怎么擦，都也擦不干净地。
那时候，农村还是农业合作社，一个自然村是一个生产队，一个生产队都有自己的土地河沟，搂柴禾这事，也是只能在自己村的沟边河沿进行地，硬闯入别人的地盘，也是会被别村的，像我们这么大的同样搂柴禾的熊孩子，初次警告，继之驱离地，但往往农村的沟边河沿界定的又不是那么清楚，“跨界”是常有的事，为此我们还会大动肝火，矛盾激化，两个村庄的孩子甚至还会为保卫“地盘”动手动脚，相互约架，约架的场地，也往往都是会有很多孩子到场的。
这时的双方为恐吓对方还都会高高举起那手里的“耙子”，一时间那场面，却也有点像古战场上，勇士们手持兵器列队的感觉。但往往我们在这里为搂柴禾争地盘，闹得不可开交，大有誓死保卫领地的味道，而两个村的生产队长，此时却正在“友谊”得在一齐喝酒哪，听到我们这些孩子欲“大打出手”的举动，便会急匆匆地跑来，各自把自己村的孩子骂回去，之后，他们再回去继续喝他们的酒。
捉老鼠，烧东西吃，约架。占用了我们的很多时间，所以，那时我们出去一天也是搂不了多少柴禾的，为攒足这一冬地烧锅用柴，基本上那时的我们，整个秋冬天里，都是要放学后不下雨时就要去搂柴禾的，礼拜天节假日更是会去搂柴禾，搂到家的柴禾，也会堆成一个柴禾垛，勤快点的人家，堆的柴禾垛就会大点，懒惰的人家，柴禾垛便就小点，那柴禾垛无论大小，那时农村的家庭里，家家是必有的，并且这柴禾垛前，还是人们晒太阳啦闲呱的最佳场所。
如今，随着人们生活水平的不断提高，做饭烧的也都是煤气了，那种家庭里的柴禾垛也消失了，搂柴禾的孩子也更是见不着了，那种拉着“耙子”去搂柴禾的场景，也只能是那个时代作为孩子地我们，耐人寻味的经历了。
作者简介
王桂田，笔名：文海钓客，于宿州市第九中学工作。系中国乡村杂志社，中国乡村人才库认证作家，安徽省诗风诗社会员，宿州市作家协会会员。2019年度宿州文学奖获得者，2020年度诗圣杯全国诗词大赛优秀奖获得者，2021年度安徽省邮储杯散文奖获得者。退役军人，当过兵，打过仗，参加过老山者阴山地区的对越自卫还击作战，是位从战火硝烟里走出的诗人作家。
