前言
五千年璀璨的中华文明中，“龙”的概念一直与我们同行。作为祥瑞、幸福、威严的化身，龙图腾在大河文明部落诞生之初，就出现在了华夏大地上：
据说，古老的部落以蛇为图腾，随着征战和合并，这支最强大的部落收拢了各地的土地和部民，图腾则吸取了万物灵长的所长，最终形成人们口耳相传的样子。于是人们决定，将这神圣的生物称作龙，他们的首领也因此得到“龙师”的名字。
据说，龙生于海渊，其中高强的王者列位仙班，行云布雨。于是出航的船，从独木舟到帆船、从江河到汪洋，船员们总是头顶焚香，请求它们网开一面；当大地干涸，他们又会摆上桌案，供奉仅有的一切，祈求天降甘霖。
据说，高高在上的帝王正是流着龙的血脉，因此威严不可侵犯，他们将祥瑞的图腾披在身上，人们不能直视——正如人们对龙顶礼膜拜，他们也必须对龙交予世间的统治者顶礼膜拜……
历史蜿蜒，我们的节日里有龙，我们的建筑里有龙，我们的信仰里有龙……时至今日，身处五湖四海的中国人都会自豪地说，我是龙的传人。
然而，这等虚无缥缈的神物，真的有人亲眼看见吗？或许在昔日的典籍里有人记载五爪天龙降世，任命于某人、或是带来某种奇迹的故事。或许在精美的绣棚和画纸上有我们幻想的，龙的影子。可我们仍然没人确切地说，自己亲眼见过它。
不过，此间便有一人，对这传说中的龙念念不忘，甚至立誓，一定要找到真龙。
而此人，究竟是无功而返，还是得偿所愿，且要将目光拉回现代，细细分说。
名慕真龙，心向往之1971某日，山东莒县店子集镇张家围子村中的一户马姓人家热闹起来，随着一声嘹亮的啼哭，一个男孩落地。他的父母，一双老实本分的庄稼人，用粗粝的手轻轻将他抱起，为他取名”东营”。
夫妻两个年纪不算小了，也没什么文化，连儿子的名字都是随手取材，可两人的眼界却是不俗，他们并不愿意儿子将来同自己一样，只伴着这片地生活。当时的他们依稀意识到，或许那些后生手里捧着的书里，有着地里种不出的财富和前途。
知识改变命运，这是马东营从父母那里得到的最珍贵的教导，他们四处搜罗来各种各样的书，因为不懂，所以不拘什么类型，哪怕是一些小说志义，也一一给他看。其中那些故事，就给小小的马东营开了蒙。
这些故事中，唯有一个，给他留下了极其深刻的印象，那便是《叶公好龙》。故事里讲到一个富人，一心爱龙，却在真的见到龙时吓得落荒而逃。
这个故事在旁人读来或许只是会心一笑，对于马东营，则是自此的魂牵梦绕。
他开始对书中记录的“神奇生物”感兴趣，和其他故事里的东西不同，不是能在日常生活中见到的猪、羊、兔子和狗，他不能立刻跑到哪里去求证，这种奇特的神秘感让他从此记住了龙这种独特的生物，也让一颗愿望的种子深种他的心田。
自此，他开始搜罗各种有关龙的书籍、图画，将他们满满地堆放在自己的房间里，以便日日能看到。他伏在自己的“藏品”中，在寥寥数语或者粗草笔触之间寻找蛛丝马迹，试图以此来证明，龙是真的存在的。
不，在马东营心中，龙是一定存在的：那是一种美丽、强大而又高洁的生物，而它隐去踪迹，一定是因为它对这污浊的世间失望，对这密密麻麻蛰伏在大地上的虚伪人类失望，才不愿意让肮脏的眼睛网罗它的身影吧。
心田里的种子汲取日夜，野蛮生长，他心底的声音呼唤着他：去找龙吧，去走遍天涯海角，找到它，哪怕只是远远的看一眼。
父母不曾想，当年的一个故事，竟让这个孩子痴狂至此，在忙碌之余忧心忡忡，试着劝说他，孩子，这都是古人杜撰的，这龙是不是真的存在又有什么关系呢？
来，拿起铁锨和锄头，去地里干一干活儿吧，庄稼人只专心他们的土地——秋收的成果才是最实在的东西。
左邻右舍窃窃私语，悄悄地笑，说这马家的后生，终于是疯魔了。马东营不服，他没疯，也没病，他在悄悄收拾自己的行李，准备一场悄无声息的旅途。
2004年的某天，村子里又热闹了起来，大家都在讨论一件事——马东营丢了。
初心不改，万里寻踪马东营自然不是真的丢了，他离家出走，一口气跑到了深山老林里。他一面走，一面思索接下来该怎么办。自己离开家了，也得找个地方安身，去哪里好呢？
龙肯定不会出现在寻常世俗人家多的地方，自己应当找人烟稀少处，但又不能是荒郊野岭……
对，道观，道观是远离红尘喧扰的清净之地，自己去其中安心当个道士，修身养性，回归纯洁本质，龙或许就会现身。
说做就做，他花了点时间，细细打算在哪个道观容身，然而他最终，为着此身行动往来的便利，他没有投入某某道观出家，而是将自己的容身之处清理干净，称为青云观，便安心在此间修行起来。
之后，他受戒持身，马后生成了马道士。
他自取道号“虚空”，彰显自己超脱红尘的决心。他身披半黑半白的道袍，短褐穿结，腰间悬壶，手持木杖，端的是一副世外之人的样子，希望龙能感受到自己的精诚。
自此日日打坐、洒扫、诵经、持戒，以及在山上搜寻。
起初，马东营在这个过程中获得了极大的心理满足，道观的生活令人平静，没有人打扰，也没有许多繁琐事务要考虑，他只消做自己的事，乐的清闲，乐的自在。
然人有五谷轮回之需，他还是少不得要偶尔下山采买日用品。下山并不方便，索幸木杖趁手，他又还算年轻。
然而更麻烦的是，他独特的装扮和身份，每每下山都会引来一些不知情群众的围观，马道士深受其扰，却无可奈何，只得匆匆来、匆匆去，不在山下逗留太久。
如此种种，足足持续了十五年。十五年白驹过隙，将一个年轻力壮的小伙子，熬到了中年。
在这段时间里，他学会了辨认山上的野蔬野果，采来果腹或拿去山下换别的东西，学会了从山间获得简单的生活必需品，也学会了画画，他省下的嚼谷被他换成了纸笔，从一窍不通学到颇有水准。在后来的很长一段时间，画画都是他打发时间、平静心绪的重要途径。
然而，也正是这十五年里，他所追寻的龙一次也没有现身。
他的心情逐渐从期待滑向失落，并最终坠落绝望，是他修行不足，导致龙不愿现身，还是这世上已无龙了呢？无论是哪种，一个事实都在他面前不断明晰——龙不会出现了，又或许，这世上已没有龙。
这个认识无疑给了他很大的打击，对于马东营来说，寻找龙是他半生的梦想，他为此远离所有至亲家人，蒙受外人的不理解，甚至交付了自己的青春，而如今，这一切都变成了幻梦一场，带着他所有的希冀，如坠冰窟。
万念俱灰的马东营至此消沉起来，甚至大病一场，在病痛折磨下的幻觉中，他仿佛看到了自己魂牵梦绕的影子，对他投来一撇，随后隐入尘烟而去。
精诚所至，真龙自现失望过后，他又逐渐冷静了下来，因为他发现，虽然他没能亲眼见到龙，但是在他的脑海中，龙的形象却在不断清晰，他读过的书，看过的画，听过的故事……
于是，他提起了画笔，将自己脑海里的形象，一一画出来。从一开始画的歪歪扭扭，到最后逐渐熟练，栩栩如生。
在这个过程中他逐渐明白了，其实龙的长相本不重要，重要的是它所象征的东西，而对于不同的人，它象征着的东西也不同:它可以象征人们安定一方、家国统一的愿望，可以象征着农人们对自然止息、风雨往来的期盼，可以象征公理、权威，明察世上善恶的“老天”。
而对于他——他千方百计出尘避世寻龙，或许本不只是为了寻龙，更是为了寻它所代表的，一方洁净、纯粹，没被世俗污染的净土。
他于是又找回了生活的节奏，平日里仍旧做着修行的日常，下午便找时间画画，画他心中各种各样的龙。如是，又过了17年。
这些年里自然也有人想要求购他的画，都被他一一拒绝了，既然已经明确本心，画龙是为了寄托自己的信仰，他就不会再让这些世俗之事扰乱自己的心。
有人说他独身一人孤寂，要请他下山来传道，并许以重金，也都被他拒绝了，他说，这样的生活对他来说刚刚好。
他并不孤独，因为他有信仰陪着他。此外，他还在道观里收留了一些流浪的猫狗，悉心照顾他们，因着他的善良，平淡的生活也多了一份活泼和热闹。
后来，马东营耗费十个月的心血，完成了一张画卷长达30米的《百龙图》，画中是千姿百态的龙——有盘踞、有腾飞、有鳞爪飞扬、有腾云驾雾，甚至每条龙旁边还细心地配上了小诗。
青云观的名声逐渐响起来，附近的人大多知道了这位奇特的隐士，慕名而来者也逐渐增加。
其中有人前来拜师求道，希望能被马道长收下，他果真挑选了两个弟子，认真收下了，教导他们悟道、绘画。然而还有未被挑中的人不甘作罢，仍守在山上，希望有朝一日拜师成功。
马道长虽然不卖自己的画，面对来求教学画的年轻人却很大方，从不扭捏，几乎是有问必答，慷慨的将自己体悟到的绘画技巧交给他们。
马东营真可谓是用上了自己的一生去追求真龙，也可以说，他用上了自己的一生去追求自己的初心。在外人看来，他不顾一切的做事风格未免荒唐，也有人认为，他白白空耗了自己的时间，若不追求于此，或许能在其他事上大有所长。
但如今车水马龙，日新月异，车马快了起来，人心亦浮了起来。人怀揣着梦想，往往有禁不住磕碰、耐不住寂寞，因此三心二意起来，而一直在观望，从不肯真正抬腿走出去的人，更是做不成任何事的。
结语
马东营虽然没有等到真龙，但是他真正花了十余年的功夫在上面，虽然同最初想要的结果不同，但他最终增加了自己生命的厚度，得到了意想不到的精神财富。腾飞的巨龙不在他的头上，而是在他的心里，也在他的笔下。
敢于追求的人，往往在追求的过程中发现自己，认识自己，最终成就自己。
