《王事情脑补封神史》第77期：天尊
文/王事情
天尊，顾名思义就是“天上地下惟我独尊”，是道教神话体系中地位最高的神。所以它的意思不仅仅是武侠小说中争得你死我活的“天下第一”，更是洪荒小说中争得头破血流的“天上地下乃至于三界之中第一”。既然这个称号的本意如此高大上，那么要求自然是极高的。
《西游记》中的玉皇大帝，全称是“高天上圣、大慈仁者、玉皇大天尊、玄穹高上帝”。因为电视剧的深入人心，玉帝的形象一向十分不堪，孙悟空打上凌霄宝殿时，他甚至钻到案桌下避其锋芒，但其实这只是电视剧中夸张的表现手法，大家一看一乐得了。
原著中的玉帝，静穆仁慈，虽不动如山，但威压四方。西天如来这等人物，对他也恭谨无比。如来奉诏前来镇压孙悟空，在玉帝面前，但有所言，无不是一口一个“大天尊”，丝毫不敢忤逆。此外如邱弘济真人、太白金星、二郎神、专管凤仙郡的符使等，见玉帝时亦皆不称“陛下”而称“天尊”。
其次是元始天尊，三清之一。
这个人物在《西游》和《封神》中都有出场。
西游中，地仙之祖镇元子就是因为接了元始天尊的简帖，要去上清天弥罗宫听讲混元道果，才离开了万寿山，令童儿接待唐僧一行四人，以至引出了孙悟空大闹五庄观之事。
在网络上被无限拔高的镇元子接帖之后，也只敢说出“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细”之语，可见元始天尊之威势。
最后是三清中另外两个：上清灵宝天尊和太清道德天尊，在安天大会上，会同元始天尊一起，同向如来拜谢伏魔之功。
由此也可知，在西游的神话体系中，三清的地位远在玉帝、如来之下。
《封神》中，最著名的当然是元始天尊，阐教掌教，玉虚宫之主，鸿钧三友之一，封神之战的主要推动者，封神榜的主要制榜者，玉虚同盟的发起者，站在封神世界之巅的超人。
元始之外，太上老君在击破黄河阵前后，从出场到回山，文中处处皆言“二位天尊”，这自是将两人并列，可见老君虽无天尊之名，而有天尊之实。
老君是鸿钧道人的大徒弟、元始天尊的大师兄，无论怎么排，都是封神世界前五强的超级高手，对于虚名却如此冲淡谦退。
这点是很值得佩服的，不愧是老大，确实深谙处世哲学。
相比之下，阐教二代弟子中有两位在名号中也称“天尊”，就有点不知所谓了。
这两位分别是：文殊广法天尊，驻锡五龙山云霄洞；道行天尊，驻锡金庭山玉屋洞。
简单说一说他们的战绩、授徒及生平。
文殊对截教首战，用遁龙桩困王魔，徒弟代劳斩之。
次战破十绝阵之“天绝阵”，现大法身，用遁龙桩，斩秦天君秦完。
三战黄河阵，被混元金斗所拿，削去顶上三花，闭了天门，失了道果。五战败马元，全仗用计，非战之力，且准提道人收走马元，文殊不敢置喙。
六战殷郊，番天印之下，幸有青莲宝色旗护身。
七战诛仙阵，毫无战果。八战万仙阵，仗玉虚至宝盘古幡护身，用捆仙绳擒虬首仙。南极仙翁令虬首仙现形，遂为文殊坐骑，即青狮。一人一骑随即参加万仙阵屠杀，覆灭截教。
文殊之徒即金吒，为封神大战后阐教幸存的三代弟子之一，千年后肉身成圣。文殊本人，后来进入西方教，为文殊菩萨。
道行天尊首战便是和另四位金仙对战截教二代弟子的骄傲赵公明，然而赵公明的法宝定海珠实在厉害，打得五人大败亏输。
次战云霄娘娘，被混元金斗所擒。
三战诛仙阵，在元始天尊的指点之下摘去绝仙剑。
四战万仙阵，再持绝仙神剑，重现威力放大版的诛仙阵，屠杀截教徒。
道行天尊之徒有韩毒龙、薛恶虎二人，死于十绝阵；另有韦护，为封神大战后阐教幸存的三代弟子之一，千年后肉身成圣。道行天尊本人，结局当然是在阐教的辉煌大世中继续传道授业解惑。
文殊和道行两人，都是昆仑山玉虚宫元始天尊门下，皆为十二金仙之一，封神之战中曾屡次登场，虽堪称一流高手，但确实不是超一流。
无论在封神世界，还是在西游世界，凡是称天尊之号者，要么是万劫不灭之人杰，要么是八荒六合之至尊，这两个要求，他们当然都没有达到。
因此其“天尊”是比较名不副实的。
再说了，连他们的师父元始才称“天尊”，他们这样的道号显然有些僭越。
即使他们的能力和素质已经达到了天尊境界，有老子、元始在前，也该用别的名号代替。这大概是为人徒、为人子所应该遵循的谦逊品德吧。
