《封神演义》是我国一部自成体系的神话小说，成书时间要略晚于《西游记》。
我们先来聊聊中国神话体系的背景。众所周知，中国的文化博大精深，海纳百川，兼容并包。这也就成就了我们今天比较杂乱的民族宗教信仰，有的人信佛，有的人信道，有的人信上帝，有的人什么都信，有的人只信自己的祖宗，还有的人什么都不信，反正到现在谁也没有压倒谁。提到中国人的宗教信仰，没有一个人敢肯定的说中国人信奉哪个教。所以相对于国外单一的宗教信仰来说，他们的神话体系比我们更完整、更简单。
我们中国的神话体系，若以时间来分的话，可以以秦朝做为分界线。秦朝以前，是上古文明的一个神话加传说体系。有些神话人物更接近动物，比如伏羲、女娲，他们更接近以图腾的形式出现在部落神话中。而先秦文明中，对图腾的重视高过神灵。他们更多的是重视自己是哪个部落神灵的后代，以他为荣，而并不崇拜和供奉其他的神灵。比如苗族后人就不可能崇拜祭祀炎、黄帝，而且至今仍抗拒与汉族通婚（虽然已无法抗拒）。
秦汉以后，由于道教的产生和佛教的进入，使得中国人逐渐有了明确的宗教信仰，先秦时期的部落领袖式的神灵渐渐无法满足民众的精神需求。民间开始寻求一些神佛宗教派的领袖作为崇拜者。但是由于国家政权的介入，时而尊儒，时而抑佛，时而崇道，但同时又没有办法完全压制另外的教派，于是最后竟然三教合一了！
这在世界宗教史上简直是不可思议的事。而且在你中有我，我中有你的宗教怪圈里，甚至有了“化胡为佛”的创举。佛教用这招成功融入了中国宗教体系，并大有而来居上的态势。这在明清时期成为顶峰，佛教的神话人物也逐渐中国化，观自在菩萨被演化成了女性，成了观音娘娘，送子观音等等。
而且佛教的四大菩萨都在中国有了道场。这些明明都应该是土生土长的古印度的神话人物，却在中国生根发芽，并在中国发扬光大。而现在的印度人民跟古印度人民也不是一个血脉，现代的印度人也根本就不信佛教，所以现在也不需要佛教的神仙庇护了！
虽然我们中国的宗教已经三教合一，但是宗教的精神领袖是不可能合一的。所以，在中国民间，到底是如来厉害，还是太上老君厉害，一直都在争论不休。最后大家也是各取所需，哪个灵就信哪个，甚至哪个庙近就去哪里拜。《红楼梦》里和尚道士都能结伴同行了，还有什么大家不能放下的呢 ？
明朝开始中国的小说开始盛行了，虽然写作者的地位低下，但是民间的精彩剧本和各种小说层出不穷。经过时间的优胜劣汰，我们现在看到了伟大的四大名著之一的《西游记》。《西游记》对中国的神话体系的归结具有十分重大的贡献，里面有很多具体的神仙和天庭传说让大家回味无穷，并生出无穷想象。
《西游记》也是搜集整理了许多的民间传说，其实在《西游记》成书之前很多故事在民间已经耳熟能详了，有的也已经以戏剧或皮影的形式呈现给普罗大众。比如《猪八戒背媳妇》，《大闹天宫》，《三打白骨精》，《真假美猴王》等等。可以说没有《西游记》就没有中国现在神话的体系基础，比如说天庭，比如说三清四御五老……
但是单单一部《西游记》的顺带笔的谱写，还远远无法把中国神话的众多人物罗列清楚。于是，便有了《封神演义》。我一度怀疑《封神演义》的作者非常想给中国神话人物做一个整理罗列，于是把故事背景写在了《西游记》故事背景发生之前的商朝。好跟《西游记》对接。当然这只是我的臆想，否则光凭一个鸿钧老祖的出现，我可能就无法言语了。
事实上因为两部书的神话人物有很多重叠，所以也有很多读者和我一样都喜欢把《封神演义》和《西游记》对接。可惜的是，《西游记》虽然故事中背景年代在后，但是成书却在前。《封神演义》或多或少都会受《西游记》的影响，比如佛教的观音在里面被幻化成慈航道人，二郎神的八九玄功脱胎于72变，等等。而且《西游记》的影响力确实不是《封神演义》可以比拟的。
虽然《封神演义》的文学性和影响力的确无法和《西游记》相比，但是对中国神话人物的精致罗列已经精确到了一个小小的“扫把星”。你完全可以从里面找到哪个神仙是负责人间哪一块的。而《西游记》就比较高端了，小神一般你都不认识，你只会关心孙悟空成佛后能不能打赢如来。而且你翻《西游记》，你一听四御之一 的紫微大帝，就觉得一定是个厉害角色，很想知道他是谁。但是若是《封神榜》告诉你，紫微大帝就是伯邑考，你是不是瞬间便兴趣索然了？而且《封神演义》里的天皇并不是玉皇大帝，而是一个叫昊天上帝的玉帝前任。
说了这么多，最后点下题。鸿钧老祖虽是道人，可是道教里并没有他的位置，道教的最高领袖只有三清。他真的只在《封神演义》这本书里出现过，连民间的认可度都很低，你问十个人，有九个不知道，只有一些读过《封神演义》这本书的人才知道这号人物。所以我认为，鸿钧老祖虽然和孙悟空一样是作者虚构的人物，但是还是不应该纳入中国的神话体系。当然这只是我的一家之言，有谬误之处，还请斧正！
