作为婚恋之神，他们为啥是俩和尚

和合二仙是专门负责主管恋爱和婚姻的神仙，婚礼上常常张贴他们的画像，其中一人持荷叶，一人捧盒，取其谐音“和合”，寓意夫妻感情和睦，生活幸福美满。但是有一个问题却令我很烦恼，就是作为婚恋之神，和合二仙为什么是俩男的？难道中国古代社会风情比我们现代开放，BL之风盛行？后来一查资料更不得了，原来他们不仅是俩男的，而且还是俩和尚。

【和合二仙】

与大多数神仙一样，和合神的形象也经历了一段漫长的发展和演变的历史。最初的和合神原本只有一人，其原型来自唐朝时的僧人万回。根据明《神僧传》的记载，万回生于阌乡（今河南省灵宝市），天性痴愚，一直到八九岁才会说话，有一次父亲叫他耕田，他竟然不懂得拐弯，直直的耕了数十里远。

关于万回的名字的由来有一则传说：万回的哥哥被派到安西去当兵，有很长一段时间音讯全无，父母都以为他客死异乡了，日夜哭泣不已。万回看着父母痛苦的样子于心不忍，于是决定去探望哥哥，第二天一大早就带上饭菜出门了。结果当天晚上，万回就回到家了，并且对父母说他已经到安西见过哥哥了，哥哥一切安好，他们兄弟俩坐在一起吃完饭，然后万回就回家了。父母起初不相信，阌乡距安西路途万里，怎么可能一日之间就来回呢？为了让父母相信，万回还特意拿出了哥哥稍他带回来的家书。父母看完信以后，相信了万回说的话，才意识到万回原来不是一个傻儿子，而是天赋异禀的奇人。还给他改名成现在这个名字，取“万里往返”之意。所以说，万回其实是兄控喽。

【难道万回有超能力】

然而，这个故事很有可能是后人根据万回的名字臆想出来的。还有一个更不靠谱的传说说，唐玄奘取经时，在印度看见一个佛龛题曰：“菩萨万回，谪向阌乡地教化。” 玄奘返回中国后，立刻到阌乡寻问是否有一个叫万回的人，果然让他给找到了。这些传说都没有丝毫可信度。

唐代是一个非常笃信佛教的朝代，唐太宗晚年信仰佛教，唐玄宗曾为从西域归来的玄奘举行盛大的法会，武则天更是把佛教崇拜推向高潮，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”（《新唐书》卷一五二）。因此在唐代时涌现出了一大批神僧的传说，如：僧伽、惠安等等。

【武皇赐衣，据说武则天从六祖手里获得佛祖的袈裟，后来又赐给了智诜】

据说万回有未卜先知的能力，当时天子、王公和满朝文武都对万回礼遇有加。中宗逝世后，韦后立李重茂为帝，临朝称制。当时万回预言韦后迟早会被诛杀，后来果然应验了。此外还有许多关于万回预知福祸的传闻，可见时人对他的敬仰犹如对神明一般。

到了宋朝的时候，万回成为了和合神。明《西湖游览志徐》卷二三记道：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故曰万回。今其祀绝矣。”这段描述反映出和合神的形象已经基本确立了。但此时和合神的功能不是促使男女相爱和祝福婚姻，而是保佑远行之人能够归来。

【寒山和拾得】

不过，“和合”描述的是人际关系的状态，那么就要求至少有两个人以上，一个人的话和谁去和睦相处？为了更直观的体现和合的概念，后人就觉得有必要将和合神改为一对。和合二仙最晚在清代时就已经出现了。清《通俗编》卷十九：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之。国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”

此处的寒山大士和拾得大士，指的是唐代的诗僧寒山和拾得二人。关于寒山的身份学界有一种说法，说他是隋文帝的第四个儿子杨温，因为受到杨广的排挤，所以不得不躲到天台山出家。这种观点是否站得住脚，我没有深入考察不敢妄议。据《仙佛奇踪》记载，寒山无名无姓，因为曾在天台山寒岩露宿，所以得名。每当他饥饿难耐的时候，就会跑到附近的国清寺偷吃剩饭剩菜，经常被寺僧拿棍棒驱赶。

【天台山国清寺】

拾得是国清寺里的一个和尚，同样姓名不详。他幼年时不知是走失，还是遭到遗弃，独自出现在深山里，被路过的国清寺僧人丰干禅师发现，带回寺里收养，取名为“拾得”。

拾得和寒山关系亲密，前者经常挑拣干净的剩饭剩菜送到寺外给后者吃。在佛学和文学上两人互为知音，经常一起在山林间游荡，作诗唱偈自娱，还把他们做的诗歌刻在树上。

正是如此深厚的友谊使得后人将他们奉为和合二仙。民间还杜撰出了一个更加生动的传说。寒山和拾得本来是北方某村落里的一对亲如兄弟的好友，两个人同时爱上了一个姑娘，却都不知道。直到寒山快要和姑娘结婚时，才得知拾得也喜欢那个姑娘。为了成全好友，寒山离家出走削发为僧。拾得知道这件事情后，也舍弃了心爱的姑娘，出去寻找寒山。我怎么觉得我在看《边城》。拾得找到了寒山的住处以后，折一支荷叶去送给寒山，而寒山见到拾得来了，也捧着一盒斋饭出来迎接他——强行“荷”“盒”。两人遂一起开山建立了寒山寺。（袁珂《中国神话传说词典》引《民间文学》1979年第8期《“和合二仙”传友情》）

【《边城》舞台剧，讲诉了一个类似的故事】