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民族乐器即中国的独特乐器，是代表着中华传统音乐文化的乐器。
少数民族乐器文化在古丝绸之路的发展和文化交流中不断创新，不断促进音乐文化交流，形成了十分独特的民族文化。
民族乐器是民族音乐的基础，也是研究民族音乐历史的重要点。
民族乐器种类齐全，制作工艺产品丰富，它不仅是一个乐器，也是一个精美的工艺品、是文化的重要组成部分，更是整个世界文化的重要组成部分。
即民族的就是世界的。
维吾尔族民族传统音乐中，有着品种繁多的乐器，如：木笛、苇笛、唢呐、萨塔尔、艾捷克、弹布尔、都塔尔、热瓦甫、卡龙、手鼓等，可以说是吹、拉、弹、打，应有尽有。
有些乐器在日常生活中，在农民举行的“麦西莱甫”里，在盛大的节日集会上，甚至精彩的杂技表演时都是必不可少的。
这些乐器伴随着新疆人民的精神生活，曾经历过漫长的发展道路。
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早在公历纪元以前，维吾尔族还过着游牧生活，就已是一个热爱歌唱与舞蹈的民族，在日常放牧、部落集会、习俗祭祀以及萨满术士等活动中，常常使用苇笛、布尔咖、手鼓、铁鼓乐器。
最早的鼓，以木为框，以羊皮蒙面，以槌击奏。苇笛是一根苇管，将管口削平压扁，吹出单音。
1949年之前，传统乐器处于发展停滞阶段，使用的还是老祖先留下的乐器，并没有经历过改良。
1949年之后，传统乐器的发展跨入了一个崭新的历史时代。
民族音乐艺术得到巨大的发展，产生了许多新的改良乐器，如采用十二平均律布弦的扬琴，音域宽广的高、中音艾捷克，音量宏大、音质纯净的热瓦甫，新设计创制的胡西塔尔等。
随着维吾尔族声乐、器乐、歌舞剧、歌剧的发展，舞台上也相继出现了由各种乐器组合的乐队。
在长期的民间音乐活动中，人们追求音乐与审美观念相适应，不断改进，乐器中的别致的形制、精美的花纹、琴弦的分布、声音的音质与乐器的性能，都具有浓郁的民族风格，而且形成独特的乐器体系，成为维吾尔族优美的传统音乐文化，也是中华民族绚丽多彩的传统音乐文化的组成部分。
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吹奏乐器有乃依、唢呐、卡尔奈衣、巴拉曼、布尔格（布喔）、库略来等，并且拥有多种不同的划分。
例如，乃依根据地方不同可分为喀什乃依和哈密乃依。
其中，对我们来说，不熟悉的有布尔格和库略来。
布尔格是少数民族乐器中最古老的吹奏乐器之一，用牛角或山羊角制成，也有用铜制成的，长约20-30厘米，呈半月形。
旧时曾在水磨制粉时代用以召唤乡民送粮加工，同时亦用于大型民间鼓吹乐、庆典乐中。虽然现在不会出现在民间乐曲中，但仍能在南疆偏僻的村庄看到它的身影。
库略来也是最古老的吹奏乐器之一，是一个具有神秘色彩的乐器，意为贝或螺角，用于大型鼓吹乐和宗教节庆活动中。
曾流传于阿图什、喀什地区，现已基本绝迹，目前仅存的两个被保存在艾则孜苏丹陵寝。
弦乐器有都塔尔、热瓦甫、弹布尔、潘吉塔尔、迪里塔尔、卡龙、扬琴等，都是维吾尔族喜爱的乐器。
迪里塔尔是一个既可弹奏，又可以拉奏的乐器，是具有独特色彩的维吾尔乐器。
弹奏时使用短琴杆演奏，拉奏时用长琴杆演奏。虽然在民间演奏中少见，但在演奏维吾尔十二木卡姆时迪里塔尔和卡龙起着重要作用，可谓是贵重稀客。
拉弦乐器有萨塔尔、艾捷克、胡西塔尔等。
其中萨塔尔，是音韵十分优美的乐器，其通体用桑木制作，通长1380 毫米左右，共鸣箱为长瓢形，由整块桑木挖槽而成。
流传在新疆南部喀什、和田、莎车、库车等地的大型古典音乐套曲《十二木卡姆》和新疆东部吐鲁番地区的《吐鲁番木卡姆》的主要伴奏乐器。
萨塔尔历史较为悠久，据1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰写的《乐师史》中记载，早在十四、十五世纪时，维吾尔族民间已经出现这种乐器，并有著名的演奏家了。它最早流行于南疆喀什、莎车一带，后来逐渐传至北疆各地。
2014年9月画家卓然木·亚森的油画《萨塔尔》入选全国第十二届全国美展并获得优秀奖。
打击乐器有达甫，纳格拉、萨巴依、阔休克、塔西、台赫赛、塔布拉、戛拉、阔木则克、镀姆达普、冬巴鼓等。
达甫（达卜、手鼓）源于维吾尔民间，是古老的乐器之一，遍布天山南北，是乐队合奏和歌舞中不可缺少的打击乐器。纳格拉即“铁鼓”，在清代史籍中称“哪噶喇”“奴古拉”，因鼓身用铁铸成，故称“铁鼓”，又有“冬巴”之称。
每逢喜庆的节日，弹奏者便会登上屋顶，敲起欢快的纳格拉，吹起唢呐，伴着鼓声人们翩翩起舞，跳起狂热的萨玛舞。
这鼓声不仅为节日增强热烈的气氛，且极富有独特的民族风格。
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所谓音乐无国界，我想乐器也是无国界的。
2018年8月，微博博主热匹开提·热夏提发布了用弹布尔和竹笛弹奏的一首不一样的《Shape of you》，中间还加入了木卡姆片段，这首用民族乐器弹奏的外国歌曲充满了不一样的异域风情，当时火遍了整个微博。
乐器，是民族音乐文化的组成部分。
在人类音乐生活中，除清唱型歌种以外，几乎所有的歌唱、舞蹈都离不开它。乐器的形制、音质、音域及其音乐表达性能，对歌、舞、音乐艺术有着直接的关系。
因此，乐器既是民族音乐文化的内容之一，也是民族音乐文化水平的标志之一。
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