众所周知，传统的易经学习者分为两派，一派是主要是研究易理，就是围绕易经原文和名家的注解做研究，目的在于穷究天人之际遇，探索人和宇宙的关系，姑且称为官方学院派；一派是主要是研究易经的象数，其理论已经出了易经的原文，以上古的科学为基础，配合易理，衍生出各种易学传统术数，目的在于趋吉避凶，做预测，疑惑两难之时用这种方式来做抉择，实用性强，姑且称为民间草根派。（注：此处的易经指周易）
易理往往是枯燥的，实际运用时，也不如传统术数那么直接，所以我们很多学习易经都是冲着术数去的，实际上这是错的，只学术数，而没有易理的加持，往往会走入歧途。如果易友们有这两种表现的，要当心了，你可能已经走入了歧途。

这种人，多半是学了一段时间后，有那么一点水平，对命理有一定了解，也能从八字中看出一些东西，但境界还不够，认知有偏差，认为一切都是注定的，人一生的祸福财禄都是注定的，无法改变，从而意志消沉，干什么事都消极的很，生活无趣，言语无味，为人很佛系，好像一切都与自己没关系，但当真正涉及到自身的时候，情绪上还是有波动，并不能做到真正的“佛系”，不过话说回来，佛是让你放下而不是放弃。
这种人一般是受宿命论的影响，不过他们所认知的宿命论根本就不是完整的宿命论，而是那些消极的人生观，孔子“乐天知命”他们根本就没有理解到真正的含义，宿命论的核心价值在于“知命”和“认命”，所谓知命，是对自身的了解，认识全面，深刻知道自己是什么样的人；什么社会角色；什么位置；而认命，是不过分奢求，不追求那些根本不可能得到的东西，而不是不去努力，不去追求自己可能得到的东西。就好比一个普通人，才智都有限，通过自己的奋斗，做到衣食无忧，老婆孩子热炕头是合理可求的，要做首富那肯定是奢求、妄想。
再者，以易经学问来论，一个人的一切也不是不能改的，术数只是工具，来知道结果，从而改变行为，人生祸福灾咎根本就不是绝对的，高明的易经研究者有很多种方式可以改。
2、经常用术数算命，自以为了不起，优越感十足。还有一部分人，学了那么一点，喜欢用术数给别人算命，或者自己去找人算命，喜欢去找别人算命的人了，在八字之中一般是，华盖比较多，其实完全没有必要，算来算去又有什么用了？只要师傅水平没问题，基本上都差不多，再者，易经讲究诚，初筮告，再三渎，渎则不告，没事，没问题的时候，不要去算，不能亵渎这门学问。算命不是重点，重点是解决人生问题。

还有的人，术数水平很高，动不动就给别人看八字，算命，能断准很多东西，每当应验，就很有成就感，不懂的人就认为他很神，很厉害，殊不知神的不是他，而是这门学问；自己老觉得了不起，优越感十足，高人一等，别人都不会，自己会，简直如先知一般。这种人易经学问做得很好，但是做偏了，理没有认识正确，观念不对，真正懂了易经学问的，一般都不会在周围，熟人之间宣扬自己会这些，学易经要有谦下之德，要藏器于身。
总得来说，学易经既要学易理也要学术数，只学易理没有术数的驱动，往往会感觉到很无力，无从下手。易理和术数就好比金庸小说《笑傲江湖》中华山派气宗和剑宗的关系，两者都可，全看个人的机遇和选择，对于大众来说，笔者一直都是建议两者共学，要融汇贯通。
