水火既济卦䷾是《易经》六十四卦之一、第63卦，水火既济盛极将衰。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。此卦季布在周家潜藏，卜得之，遂遇高皇帝。
图中：人在岸上一船来，一堆钱，云中雨下，二小儿在雨中行，文书一策。
舟楫济川之课 阴阳配合之象
小过乃过于物，能过于物，必能相济，故受之以既济。
此卦，水在上，火在下，火水相交，则能为用，能互为用，即为既济，此卦言，天下万事，己互济之时也。
卦图象解一、人在岸上：泣也，等待也，无目的也。
二、一船来：接引至也。
三、一堆钱：财禄无用也，忧心忡忡也，有窃象，抄家之象。
四、云中雨下：阴中有果也，夜间至凌晨时。
五、二小儿：主喜也，二人也，二人雨中行也。
六、文书一策：证件，命令也，数据也。
既济：亨小，利贞，初吉，终乱。
既济之时大事必能亨通，然须知小事亦须亨通，方可为吉，必须所有事皆吉，否则济至极时，终乱。
彖曰：既济亨，小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
阴阳能皆得位，故为既济，但须无所不亨，乃可也，且贞固守之。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
其以柔顺文明之中道，故可成既济之功，至既济之极，若不知变通，必生乱，其乱之生乃因道至尽穷。
象曰：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。
水火即交，各有其用，为互济，时当既济，君子观象知于既济之时，必先思虑患害之生，使不至成祸患也。
自古以来，天下由治而乱，乃皆因居治不思乱时之戒。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
倒曳轮，使不再进。
兽之涉水，必举高其尾，使尾不湿方可进，无灾至。
象曰：曳其轮，义无咎也。
于既济大吉之时，能知止进，则必不至极时，故必无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
阴居正位，得五君位应，其志必得遂行，但中正之道，不可废也，犹妇人出门用茀遮己今丧其茀，则不行，能自守不失，道必复也。
待时之至。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
以刚居刚位，居既济时，其君主威武必令民心服。但若专肆威武，必令民心忿而不服，残害人民，贪人民之富，故有小人勿用之戒，因惟小人其威武必为满足其私欲，君子戒之。
六四：繻有衣袽，终日戒。
四近君位，阴柔居之，乃适其任，当既济之时，须如行舟，戒之渗漏，始漏则塞以衣物，且终日戒惧不怠，则必可免患。
九五：柬邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
九五至尊君位，阳刚人居此，当既济之时，必以至诚信孚如祭祀之诚，则即令薄礼之祭，也可胜于丰厚之祭，由其至诚之心使然也。
易之不重形，而重神，此明而显矣，故论易须知。
上六：濡其首，厉。
既济至极时，必不安而危，今阴柔居之，居坎险之上，即既济之终，小人居之，其败坏必立可见矣。
象曰：七日得，以中道也。
因中正之道非不可用，乃时之未至，于此时自守其中，俟时至必能行矣。
象曰：三年克之，惫也。
既济之时，必济天下，于高宗可也，乃因其心为民，道必正，如为己之私欲，则三年民必疲惫而终忿矣。
象曰：终日戒，有所疑也。
当既济之时，必疑其患之将至，其戒惧之心如此，谨慎如此。
时，方可得易之神明矣。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。
既济之时，能得时者，即令薄祭，亦可有大吉之福至，此言时之可贵也。
象曰：濡其首厉，何可久也。
藭尽之须以水淋其首，其必不可长久也。既济卦的上卦为坎，代表水；下卦为离，代表火。水在火上，表示水已经扑灭了火，事情已经成功。但是，成功并不意味着永恒，因为事物总是在变化之中。所以，既济卦告诉我们，虽然事情已经成功，但我们不能掉以轻心，要时刻警惕可能出现的变化和困难。
既济卦的爻辞也表达了类似的意思。初九爻辞说：“曳其轮，濡其尾，无咎。”意思是说，拉着车轮，沾湿了尾巴，没有什么大问题。这是因为初九爻处于最底层，刚刚开始行动，即使有些小失误，也不会造成大的影响。六二爻辞说：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”意思是说，妇女丢失了头巾，不要追赶，七天后会找到。这是因为六二爻处于中间位置，已经有了一定的成就，但是不能过于急躁，要有耐心。九三爻辞说：“高宗伐鬼方，三年克之。”意思是说，高宗攻打鬼方，用了三年时间才取得胜利。这是因为九三爻处于高位，面临的挑战更大，需要付出更多的努力和时间。既济卦告诉我们，成功并不是终点，而是一个新的开始。我们要时刻保持警惕，准备应对可能出现的变化和困难。
