(1)指法
指事法，也是汉字的一种构字方法，指的是对无形状可象的事物，则可以用符号来表示其意义。如在“刀”上加“、”为“刃”。以示刀口之所在。在测字术中，指事法则是以所测之字为中心，再加以测字时周围的环境和人事来推断的一种测字方法。
在清初周亮工撰的《字触》一书中，有一则测字故事就是指事法。杨王沂中闲居，微行，遇到一相押者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰:“'土’在地上一画，乃'王’字也。当封王无疑。”
在这则测字故事里，测字者利用测字时的环境，把“土”借用过来与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。
指事法因涉及到触机问题，尽管同一个字，由于测字附近的事物不同，也会有不同的解释，因而不易为人所掌握。
这里有一则用指事测法的故事:
以前有一个读书人，他的天资很高，自己也懂一点测字术。在一次考试之后，他想知道这次能否考中。于是，就用笔点了一点去请测字先生测一下。他见了测字先生便问:“我这次能考中一等一名吗?”测字先生看了看他写的一点之后，就说:“这次你一等有望，但一名无望。”那人自以为懂得一点测字术，对测字先生所说并不以为然。他对测字先生说:“一点是文字之首，怎么会不是一名呢!”测字先生对他说:“那你等着发榜时看吧!”后来，发榜了，他果然只得了一个一等末名。他百思不解，就去问那位测字先生。测字先生告诉他说:“你只知一点是文字之首，但不知一点也是等字之末。”因为测字的时候那人正是在等发榜，测字先生将这一点看做是等字上的一点，而不是求测者希望是文字上的一点。这里用的指事法，所指的事就是等发榜。
清朝的程省在《测字秘牒》一书中说:“凡事之来，即因其事而断，此则散格双句格之法也。其法必审其情性，察其动静，兼明其踪迹方妙，所谓观海之深者也。”并将指事法总结为观人、察色、辨言、辨事、察墨、辨纸、观时、相机、正论勿好奇、言语不可杂十种。
(2) 形声法
形声法，在汉字的构字法中，指字由“形”和“声”两部分合成的，形旁和全字的意义有关，声旁和全字的读音有关。在测字术中，形声法是指由所测之字联想到其他同音字，再依据这个字来剖析的一种测字方法，如“倒”字可形声到“到”字，“秤”字可无声到“称”字、“叉”字可形声到“差”字，“加”字可形声到“家”字等。在测字中。如本来的字不能切中所要问的事，可改用形声的方法再诠释。以“茵”字同晴雨，因
“茵”、“阴”同音，天必阴难晴。
易雄在任舂陵令时，举兵抗击王敦，后因兵力薄弱而失败。易雄被王敦俘获，就在智俘的那天夜里，他做了一个梦，梦见自己乘车，车旁挂了许多肉。他醒了后，占梦道:“肉有筋，筋者斤也，车旁有斤，成一个'斩’字，大概要被斩首吧!”后来，易雄果然被斩。在这里，易雄用筋、斤同音，“筋”转换成“斤”，再与“车”组成了一个“斩”字，依据“斩”字推测自己今后将遭不测。这种测字方法就是形声法。
在汉字中，由于同音的数不胜数，如下个“动”字，它的同音字就有“冻、侗、洞、恫、栋、東、冬、懂、董、鶇、咚、岽、氡、硐、垌、峒、胨、胴”等十多个，但它们的意义都不相同。有的字的同音字还要多，可达数十个。这就为测字者提供了更广泛的选择余地。这种方法在运用时没有其他的限制，只要读音相同就可以了。
(3)
会意法，在汉字构字中，指字的整体意义，由部分意义合成的，如“公”字，由“八”和“ム(私)”字合成的，“八”表示违背的意思，背私为公，与自私相反即为公。“信”字，由“人”字和“言”字合成，“人言为信”，人说的话有信用。在测字术中，会意法就是将一个所测的字拆解开来，再用常见的成语或典故来加以解释的一种测字方法，如“龙”(失宠无官)，“携”(秀才不难),“才”(折本磨牙),“之”(其事心乏),“篷”(相逢一笑)，“倪”(人貌不同)，“偶”(一人向隅),“他”(勿施于人),“化”(匕首刺人),“俱”(半假半真)，“川”(凡事半顺),“岑”(出人琴堂),“匀”(-勺之多),“裕”(新浴更衣),“封”(闺中无对)等。
清朝有一人用“凫”字去测一场官司。著名的测字大家程省告诉他:“大不吉利”。那人问程省其中的原委。程省对他说:“枭神头，白虎脚，勾陈身，螣蛇尾，四凶齐犯。” 枭俗名猫头鹰，古人误传枭生而食母，为恶鸟。白虎，西方星宿，古代“八神”之一，白虎主丧灾。勾陈即北极星，也是“六神”之一，勾主留连，会使“谋事中间件件差”。腾蛇，古代传说中的神蛇，也是“六神”之一。古人认螣蛇主妖怪。因而程省认为此场官司“凶多吉少”。使用会意法的测字者，首先要熟悉成语典故，这样才能在灵机一触时，合适的字就会从脑子中跳出来，否则要么将会意变成附会或者困难重重，找不到合适的成语、典故来加以演绎。例如，有人用“绣”字测婚姻，测字者将“绣”字解作“红丝紧系萧郎足，姻缘自成更美者”。测成婚姻必成，且十分得意，非常巧妙。这位测字者一定对中国语言很熟悉。(4)转注法
转注法，在汉字构字法中，是指意义上相同或相近的字彼此可以互相解释。如《说文》中“老”字的解释是“考”也，“考”字的解释是“老”也，因此，可以用“老”注“号”何用“”“”叫转注，但在测字术中，转注只是指字的声音的转注，借用一个字的四应来转注另一个字，而不是字意的转注。
例如、“人”字的第四声是一个“仁”，如用“人”字不能解决求测字人所要测的问题，可以转注成“仁”字进行测字，这样一个字通过转注可以有二义、三义、四义，如“长”字可通过转注成第二声的“场”字，第三声的“厂”，第四声的“畅”等。有人以王字问则，“”，的去声读之为“旺”，故大吉。
有人以“病”牢去测病，程省见到后，对他说:“无妨，丙属火，逢土日泄其气，可愈。”这里用病”字转注成第三声的“丙”字，丙在阴阳五行中属火。火生土，到了土日泄其气，病就可以痊愈了。
用转注法拓宽原字的意义，可以为测字者随机应变提供了条件，扩大测字的成功概率。(5)假借法
假借法，在汉字的构造中，是指借用已有的文字来表示语言中同音而不同义的字，如借用当毛皮讲的“求” (在《说文》段注中说:“'求’本古文裘字，后加衣为裘，而求专为干请之用。”)作请求的“求”。在测字术中，也有这种情况，用其他的方法仍不能回答所问的事，可以采用假借的方法，如“旦”借为“春”，“千”借为“夏”，“甲”借为“秋”，“夕”借为“冬”，“立”逢人借为“位”，遇水借为“泣”，得男可成“童”等。通过假借的方法，找寻合适的字，使所测的字与要预测的人事之间联系起来。
这里有一则周亮工用假借法测字的例子。中书令想除掉一个叫周体乾的人，他用一个“非”字请周亮工测。周亮工看了看这个“非”字，就对他说:“周体乾一定会被除掉的，不信你看这个'非’字，乾之左右，无不相逼者。”周亮工通过假借法，将“非”字去掉中间两竖，就成了两个乾卦的符号“三”、“≡”、然后，乾卦的乾与周体乾这个名字联系起来。后来，此人真的下狱了。过了不久，中书令又遇见了周亮工，他很想知道周体乾今后的命运会怎样。他指了指“环翠楼”中的一个“翠”字，请周亮工测。周亮工对他说:“字上二乾，皆以笔直之。左视乾卒，右视乾卒，乾不永矣。”后来，周体乾被抚军捕杀了。
另有人以“田”字测财，适逢下雨，雨落田土，便成“雷”字，田土得以润泽，自能发生，断为吉。这是以环境为触机来丰富所测的字。
(6)摘取法
汉字有的笔画非常多，字形十分复杂，在拆解后难以取舍，这时可以取字中的一部分来求测。如“哉”字可取其中的“土”字、“戈”字;“殿”字可取其中的“共”字;“调”字可取其中的“吉”字等。这种拆解的方法叫做摘取法。
在用这种方法时，要注意取字的完整性，取出的部分笔画要能构成有独立意义的字。它与减笔法不同之处，在于它所取出的部分笔画只要能构成有独立意义的字，不在乎余下的部分是否还能组成具有独立意义的字，而减笔法正好与此相反，取出的笔画不用考虑是否能构成一个具有独立意义的字，但必须注意减去笔画后原来的字是否仍是一个有独立的字。
一次，周亮工被困在秣陵，他的一位远房亲戚的小妾怀孕了。这位远房亲戚写了一个“喜”请周亮工测一下吉凶。周亮工仔细地端详了这个“喜”字，就说:“之后，当生一女。男为一丁，女为一口。”
在上面的例子中，一个“喜”字可以摘取上半部的“吉”或“士”、“口”，也可以摘取下半部的“廿”、“口”，那么，周工为什么取下半部呢?这就很有讲究的了，这也要看测字人的自身经验。但一般来说，是根据求测者所要求测的事来摘取。例如，求财运:在摘取时，应注意与财运有关的字，像金、银、钱、贝、多、少、财、得、果、富、贯、刀、水等;求婚姻，则应注意爱、情、心、结、合、婚、取、男、女、佳、恋等字;求疾病，就应注意康、复、愈、生、死、土、木、埋、藏、病、痛、苦等字。有的字在求测财运时可能是一个吉字，但在水测疾病时就不定是个吉字。如“刀”字，在水测财运时是表示有利，但在求测疾病时，它是一个大不吉利的字。因此，一定要针对所测的事来摘取，同时也要结合其他的测法来考虑。
(7)引申法
由于世界上的事物是千变万化的，求测字者所要问的事也是复杂多样的，如求测的字用拆字以及象形等方法仍不能解决求测者所提出的问题时，就需要将原字转义，这在测字术中称为引申法。
有一则巧妙地运用引申法的测字故事:一天，有人指天上飞过的鸟问测字者:“以鸟字问家中的吉凶。”这位测字者就说:“尊夫人病了。”其人大为惊吓，问:“我妻原有病，不知近日如何?”测字者回答说:“马上回家，你妻病重，危在旦夕，恐性命难保，不日即有信至。”其人问他原委，测字者说:“鸟属禽，禽与内、人、凶三字有关，故知你妻病危，鸟字无口，病难好，飞过之鸟，音必速。”
在这里，测字者采用引申法，通过“鸟属禽”的转义，将鸟引申到禽上，再将禽字拆解成“内、人、凶”，并以此来推测求测者的妻子病情。自然，测字术从总体上来说就是借用了中国文字的六书--指事、象形、形声、会意、转注、假借的含义，加以引申或者说是肢解、扩大而形成的，其目的还是为了把所拆的字与所判断的吉凶联系起来。
