＂读万卷书 ，行万里路。＂明代董其昌的这句至理名言，给人的启示是多方面的，我觉得品松江，心里有＂数＂，也是一个看点。自古以来，松江风光，数字点染，量词出彩。九峰三泖，山骨水肤；五茸之域，蹄花飞扬；山呼十鹿九回头，水吟鲈乡四鳃红。北宋诗人梅尧臣过华亭，不仅有感断岸三百里，萦带松江流，一去几千秋的谷水流觞，而且诗叹＂晴云唳鹤几千只，隔水野梅三四株。＂清代占籍太仓的华亭人陈崿描写《光福道中》的景色是：＂十里五里路，南枝北枝花。花梢万蝴蝶，花底数人家。＂
游松郡百里黄金水道，看云间六千年文明发祥，感叹树有根，水有源，万物起于一。《老子》云：＂道生一，一生二，二生三，三生万物。＂又云：＂天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为正。＂可见，一是中国最简单也最古老的汉字，是万物之源，大道之根。故，探源寻根，神驰九峰周边地区。在青浦古文化遗址中，看到＂一马当先＂的马家浜文化晚期遗存；在松江汤庙村、广富林遗址中，见到＂松粮钱广＂的富庶景象，亦即谐音为＂松、粮＂的崧泽文化、良渚文化和钱山漾、广富林文化；在闵行的马桥文化中，又见＂一马殿后＂的青铜时代早期文明曙光。
松江古称华亭，别称云间，是始见于《吴志·陆逊传》中东汉年间的一个乡亭之邑。唐天宝十载（751），今上海地区有了历史上第一个独立的县治华亭县。在此前后，江南文化概念逐渐形成。所以，在我看来，富有诗情画意之美的华亭和云间，是吴越文化托举的一座亭，飘逸在江南文化天地间的一朵云。北宋唐询《华亭十咏》，王安石和唐询《华亭十咏》，梅尧臣和唐询《华亭十咏》，以及南宋许尚《华亭百咏》，是咏唱云间风物最早的组诗。
史载松江历史悠久，地以人贵，文以书彰。用数字表达的松江人文精彩，若云间繁星、似五茸繁花。如《松江人物》上下卷中，收录名人名流3688位，就是一个例证。另据《松江历史文化概述》载：以现在的行政区域考察明清两代，松江出进士457名，数量之多，在全国名列第三。但将明清两代分开计算，明代松江出进士287人，为当时全国第一。明清时期蔚为科举大邦的松江，不仅有＂兄进士，弟进士，一天雨露；南御史，北御史，两地风霜＂的包氏兄弟载誉一方，且有祖孙、父子同为进士和一门四进士的家族荣耀。故，感言＂十里一鼎甲，三里一进士，里里有举人＂，并非浪得虚名。此外，明代松江作者约500余人，著作近1100种；清代松江作者比明代多出三四倍，不含寓居作者著作，清代松江人著述经部约426种，史部460多种，子部820余种，集部2430多种，共4148种，作者人数在1600人左右。从中可见，数字花开，硕果累累。
在松江这本打开的书里，数字是诸多历史名人的文化符号。云间＂二陆＂，系西晋吴郡陆机、陆云兄弟。＂几社六子＂，是明代松江几社创立者夏允彝、陈子龙、周立勋、杜麟征、徐孚远、彭宾。＂云间三子＂，为明代以诗文齐名的陈子龙、李雯、宋徵舆。又如＂天下文章在云间＂，说的是明末我国地方乡邦文学中呈现三大文学流派，即云间派、虞山派、娄东派，以云间派称首。松江＂三文敏＂，指元代赵孟頫，明代董其昌，清代张照。赵孟頫是南宋湖州人，因族兄出家于松江府城本一禅院，常来松江讲学授艺，当时华亭文士以书法知名者皆以孟頫为宗。因其既为华亭小蒸人管道昇的夫君，又对华亭书画艺术产生深远影响，且占籍华亭之故，为松江入志人物。赵、董、张三人皆卒谥＂文敏＂。＂三公街＂，明代为一条松江府城隍庙前东至南内路，西至县府路的老街，因＂三公祠＂而得名。＂三公＂系董文敏公其昌，沈文恪公荃，李忠节公待问。明代＂二沈＂与＂二张＂，＂二莫＂和＂三曹＂，即沈度、沈粲，张弼、张骏，莫如忠、莫是龙，曹时和、曹时中、曹时信，皆以书法成就名载史册。慨叹云间文学、书画，彰抗衡五岳之风采，显竞耀三辰之辉光。有联语云：＂三绝诗书画，一方天地人＂。
历史上，松江有不少量词载誉典故相传，如天马山＂三高士墓＂、华亭＂四友斋＂、佘山＂三影斋＂、凤凰山＂千桃公＂和＂北山四窗＂等。＂三高士＂系元代寓居松江的著名文人杨维桢、钱惟善和华亭人陆居仁，三人相传生同游、死共眠的佳话。＂四友斋＂是华亭人何良俊的书斋名，有《四友斋丛说》等著作传世。何良俊与弟何良傳都是明代有名的大才子，时人以＂二陆＂比之。何良俊自称与庄子、王维、白居易为友，故题书房名为＂四友斋＂。续说明代隐于西佘山的施绍莘，仰慕北宋词人张先，两人有太多的相通之处。张先字子野，施绍莘的字也是子野；湖洲人张先诗词俱工，如其曾作七言律诗《松江》，但词名更盛，甚至盖过了自己的大名，人称其为＂张三影＂。施绍莘词曲功底深厚，又好作艳词，不仅以一唱三叹的《送春》《感梅》《佞花》《惜花》，开《红楼梦·葬花词》之先声，而且筑有＂三影斋＂，即梅影、杨影、柳影是也。施绍莘留下词曲合集五卷，名为《秋水庵花影集》。所以，施绍莘是继张先之后以词曲留名的又一道别致＂花影＂。另据崇祯《松江府志》记，俞樵云，名悦山，乃月公长子，其于凤凰山山月轩之左，种桃千树，千叶大红者名绯桃，又名绛桃，千叶白者名碧桃，千叶粉红者名孩儿桃，自号＂千桃公＂。又据云晨《施蛰存传记》载：中国文坛将施蛰存重大文化成果誉为＂北山四窗＂，北山指施蛰存在福建工作过的地方。＂四窗＂即四大方面的重要贡献，分别为：＂东窗＂指中国文学为主的东方文学创作；＂西窗＂指西方文学的翻译和研究；＂南窗＂是指文学创作；＂北窗＂是指金石碑版考索。
此外，著名画家张大千，原名张正权，法号＂大千＂二字是1919年在松江禅定寺为僧时，逸琳法师据《长阿舍经》＂三千大千世界＂之语为其所取。＂松江二雏＂，系早期加入南社的姚鹓雏和朱鸳雏。＂三千三百方富翁＂，说的是一生藏印三千、藏砚三百方的金石书画收藏家松江朱孔阳，1958年后，他将收藏守护了一生的宝物，陆续捐献给了国家博物馆、南京博物院、上海博物馆等单位。朱孔阳晚年曾隶书五言联，1986年与刘海粟、高络园的作品同时入选＂中国当代已故著名书画家作品选展＂。人们以刘海粟的＂海＂、高络园的＂络＂、朱孔阳的＂孔＂字谐音，称之为沪上＂海陆空＂三军。还有民国时期的上海报坛，一时传有＂无松不成报＂之说。以当时影响最大的《申报》为例，不仅有松江史量才接办后倡导＂三格＂，即＂人有人格，报有报格，国有国格＂，而且史量才被暗杀后，接任他的马荫良也是松江人。在此期间，《申报》有＂三支笔＂，即总主笔陈景韩、副总主笔张蕴和、总主笔协理张叔通，都是松江人。过去松江流传一句话，织布要学黄道婆，种田要学陈永康。改革纺织工具轧花车、弹棉椎弓、纺车和织机，革新纺织技术，是元代松江乌泥泾人黄道婆的四大革新创造之举；而由泥腿子走进科学殿堂的当代水稻专家松江农民陈永康，在＂老来青＂种植中所创的看苗诊断技术名为＂三黑三黄＂。
我在《松江府志》等书中看风景，不仅读到过松江古有＂五个半状元＂，且民国时期有＂两把半胡琴＂。前者为南宋卫泾，明代钱福、唐文献、张以诚，清代戴有祺；＂半个状元＂是南宋华亭人许克昌，虽然皇帝已亲点他为状元，但事后查实，他是在职官员，不能当状元，降为榜眼。松江＂二把半胡琴＂是陶爱菊、谢永泉和张杏明。陶、谢是张杏明的师傅，张杏明二胡拉得好，笛子、琵琶等乐器也在行，所以称他是＂半把胡琴＂。还有，松江五教俱全，宗教文化源远流长。上海地区现存13座佛塔，5座耸立在今松江区境内。松江古有八大名寺，旧俗八月初八烧＂八寺香＂。＂八寺＂谐音＂八字＂，民间俗呼烧＂八字香＂。一般认为＂八寺＂系东禅寺、西禅寺、南禅寺、北禅寺、普照寺、龙门寺、超果寺、兴圣寺。另有一种说法来自清代王文珪《听莺仙馆随笔·八寺香》，云：＂所谓八寺者，东禅、西禅、南禅、北禅、普照、妙严、超果、西林等寺也。＂本土道教文化建筑松江岳庙，不仅供奉天、地、水＂三官帝君＂，温琼、岳飞、马胜、赵公＂四大元帅＂，而且有执掌生死善恶的杨侯大神，他那把大算盘警醒作恶者，机关算尽也无济于事，因为＂任你千算万算，不如我这里一算＂。
岁月如流，云间之光折射点滴积累，成时光浸泡的数字胶片闪闪烁烁，一览楼、二里泾、三凤坊、四铜鼓斋、五色泉，六磊塘、七间村、八角井、九曲弄、十里长街、百岁坊、千步泾、万安亭桥等接踵而来。而在松江民歌民谣中，从一唱到十或从一月唱到十二月的为数不少，如《十修歌》《妇女十要》《十泡茶》《十房媳妇》《十只台子》《十嫁郎》《十二月农事》《十二月歌》《田家月令歌》《十二月花名》《十二月生辰灯》《十二月昆虫歌》《四季农时谣》等。续说明清时流传的松江谚语诗，如《穷汉度岁诗》云：＂那得铜钱三十千，挑来堆在眼睛前。三镶鞋袜登时换，两件皮袍顷刻穿。腌肉鲜鱼三白酒，胡桃栗子八仙桌。从今不嚼盐筋豆，锣鼓冬冬过好年。＂再说松江方言中与数字有关的话语烟火气、泥土味十足，什么＂污之念三＂＂小八腊子＂＂四金刚摇船一一大推野板＂＂年三十罚咒，年初一照旧＂；什么＂三对六面＂＂板板六十四＂＂三日两横头＂＂三人六主张＂；什么＂十五只吊桶打水一一七上八下＂＂六月里冻煞一只胡羊一一说来话长＂。
文章写到此，想到一个问题，即当代俗风中有忌＂四＂之说，如婚宴排桌号要跳开＂4＂数，门牌号、手机号、车牌号喜＂158＂，忌＂154＂，说前者谐音吉利，后者有不祥之兆。这次武汉疫情爆发，四面八方驰援，五湖四海加油，终于迎来了疫情防控实现＂四个零＂、四季如春的祥光。我由此觉得＂四＂字很温馨、很亲切。其实，就中国传统文化而言，＂四＂字大吉大利。龙的传人敬畏四海龙王，古贤必读《四书五经》。金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知，久旱逢甘露，为四喜临门。中国有四大发明、四大美女、四大名著、《四库全书》，且以四室同堂其乐融融。具体说到松江泗泾，得名于＂四水会波＂，＂六十四两一一泗泾＂，是当地的一个歇后语。旧制一斤十六两，六十四两为四斤，谐音＂泗泾＂。泗泾古有四件宝，一塔三桥，＂三弓一箭安一方＂。又如明清至民国时期，米行、米厂、酿造、竹木行四大行业乃泗泾四大经济支柱；而张、陈、王、沈四姓，又为泗泾四大姓氏。我喜欢泗泾下塘街老建筑，井四方，院四合，街坊四邻，亲如一家。回想上世纪八十年代初，我们这辈人的婚宴席上，尚无避讳＂4＂数一说。据说，改革开放之初，去日本打工的人较多，带回了忌＂4＂的俗风。
抚今思昔，在这方曾经创造＂衣被天下＂＂赋税甲天下＂＂天下文章在云间＂的神奇土地上，如今承前启后，＂云时代＂数字如歌，云端飞翔，九座城市同唱一台好戏，携手共建长三角G60科创走廊，在中国舞台上扮演长三角区域经济向更高质量一体化发展的“引擎”角色，谱写＂中国制造”迈向“中国创造”主阵地的雄浑乐章。喜看当下松江，数字在危中求机、化危为机、逆势飞扬中呈现新的经济增长点。所以，心中有＂数＂看松江，是昨天的一串串记忆，今日的一道道风景，连接未来的一个个希望。文章写到接近尾声时，想起1988年91岁去世的中国著名作家、长篇小说《散花寺》作者胡山源先生，1986年写的一篇散文《松江好》，文中说：＂我觉得松江人大都是可爱的，男的善良能干，女的聪明伶俐，为别处所少见。＂这篇散文以小词四首结尾，一吟＂松江好，浩气九霄腾＂；二咏＂松江好，教育绵绵百年开＂；三颂＂松江好，一片好风光＂；四叹＂松江好，印象十分深＂。
综上所述，接祖宗魂、续文化根、律动一座城的数字，如绵绵春雨，朵朵浪花，似星斗闪烁，音符飞扬，汇入江南文化之河，融入上海扬帆之歌，彰显华亭地域特色，折射松江人文魅力。我不由得想起现仼松江区文联主席陆军说过一段仰望人文星空、继往开来的话：炼成过人之＂招＂，一人一＂招＂，招招出挑；一会一品，品品嘹亮，与人民同行，为时代添彩。我曾与父老乡亲近距离促膝交谈，听他们算过一笔笔新旧对比账，数字连动脸上的表情，表露出现实可感的幸福指数。总之，无论是感恩新时代，还是怀古贴近乡贤心灵，力求成就当下更好的自己，心里有＂数＂看松江，举一反三品人生，则有助于增强文化自信，脚踏实地，勇毅笃行，触摸梦想，步步走近。
编辑：孙欣祺
