敲门砖
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。
洁静精微
现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？
三易
易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢？大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
易经杂说
第一部分--- 7
敲门砖--- 7
洁静精微--- 8
三易--- 9
《易经》的三原则--- 10
理、象、数--- 12
玩索而有得--- 14
卦与八卦--- 14
先天八卦--- 17
后天八卦--- 24
监本《易经》--- 27
六十四卦的来源--- 28
第二部分--- 35
错综复杂--- 35
复杂的道理--- 37
交互卦--- 38
六十四卦的方圆图--- 39
六十四卦方图数字图--- 42
圆图--- 43
京房十六卦变--- 44
从《系传》看京氏十六卦变--- 47
京房卦变与人生--- 50
京房卦变的用法--- 51
先知——邵康节的毛病--- 52
五行思想的起源--- 53
什么是五行？--- 55
五行的生克--- 56
五行的方位--- 58
第三部分--- 59
天干与五行--- 59
天干五行配--- 60
天干的阴阳--- 62
地支--- 63
地支与黄道十二宫--- 65
六十花甲与历史验证--- 66
十二生肖--- 68
地支与命理--- 68
纳甲与易数--- 69
察见渊鱼者不祥--- 71
焦京师徒与郭璞--- 71
金钱卦--- 73
先知、神通与现代心灵学--- 74
又一种卜卦的方法--- 75
动爻的断法--- 75
《河图》与《洛书》的文化根源--- 77
从天文星象看《河图》--- 79
《洛书》与大禹治水--- 81
不传之秘--- 82
《系传》——孔子研究--- 83
《易经》的心得报告--- 83
第四部分--- 84
天尊地卑乾坤定矣--- 84
动静有常刚柔断矣--- 85
方以类聚物以群分--- 86
刚柔相摩八卦相荡--- 87
时与位--- 91
日月运行寒来暑往--- 92
十二辟卦--- 93
阳物、阴物，错把冯京当马凉--- 94
阴阳与刚柔--- 95
节气与十二律吕--- 98
十二辟卦的应用--- 105
第五部分--- 107
生命的来源--- 107
至简至易--- 111
设卦而观象--- 112
一动不如一静--- 114
千变万化非进则退--- 115
生死、昼夜、刚柔--- 116
天地之变尽于六--- 117
居之安--- 117
动的哲学--- 118
自助、人助、天助--- 119
善补过--- 120
《易经》人生哲学的五大原则--- 120
万事通--- 123
三大问题--- 124
乐天知命--- 128
安土敦仁--- 130
第六部分--- 131
化生--- 131
曲则全--- 132
怎么睡着的？怎么醒来的？--- 132
神无方易无体--- 133
元、亨、利、贞的乾元--- 134
潜龙勿用--- 135
见龙在田--- 137
终日乾乾--- 138
或跃在渊--- 139
飞龙在天--- 139
亢龙有悔--- 140
见群龙无首——吉--- 140
《彖辞》——孔子对《易经》的批判--- 141
宇宙万物的创造者--- 142
玉皇大帝的六条龙马--- 143
大吉大利的保合太和--- 144
天行与天道——《彖辞》的说法--- 145
《文言》——人文的思想体系--- 148
尽善尽美的人生--- 149
特立独行——默默无闻的潜龙--- 150
领导者的修养与风范--- 151
知至至之知终终之--- 152
第七部分--- 154
山中的宰相--- 154
同声相应同气相求--- 155
莫到琼楼最上层--- 157
用九而不被九用--- 157
成功与成名--- 159
好的开始--- 161
性与情--- 161
利与义--- 162
心物一元--- 162
卦情--- 163
理想与现实--- 163
领导者的条件与修养--- 164
度过危机--- 164
无可无不可--- 165
大人的境界--- 165
六字真言--- 167
坤卦的研究--- 167
《参同契》透露了坤卦的秘密--- 168
坤为什么独利母马--- 170
大地的文化--- 172
邵康节的宝瓶子--- 175
第八部分--- 176
不习无不利--- 176
无成有终的哲学--- 177
括囊无咎--- 179
黄裳元吉--- 179
物极则反--- 180
用六永贞--- 180
妇唱夫随阴阳颠倒--- 181
孔老夫子的因果观--- 182
直内方外四海一家--- 185
抬轿子--- 185
谨言慎行--- 186
黄中通理——至高的人生境界--- 187
嫌于无阳--- 187
屯卦--- 188
屯的卦义--- 188
屯卦的创业精神--- 190
站稳脚跟待机而动--- 193
屯如辶亶如前程茫茫--- 195
穷寇勿追见机而作--- 198
风云聚会万事随心--- 200
练达人情与食古不化--- 200
泣血涟如不可长也--- 201
蒙卦--- 202
由宗教而教化人生--- 204
中国文化的教育精神--- 205
行到有功方为德--- 206
刑法与教育功能--- 208
易理的平淡与神秘--- 209
秋胡戏妻--- 210
需卦--- 212
《彖辞》、《彖辞》的矛盾--- 213
需卦爻辞--- 214
学《易》与用《易》--- 216
卦序的问题--- 218
黑格尔的辩证历史观--- 220
孔子说创世纪的开始--- 221
第九部分--- 222
比泰之间的繁荣景象--- 223
否——人类第二次的文明低潮--- 225
同人大有——人类文明的更上层楼--- 225
由蛊而剥看人性的堕落--- 226
由复到离看人生兴衰往还--- 228
孔夫子的婚姻观--- 230
功成，名遂，身退--- 231
永无尽止--- 237
不断的研究与求证--- 238
附录--- 240
浅介南著《易经杂说》--- 240
这是一部引人入胜的书--- 241
这是一部人人读得懂的书--- 242
这是一部融义理象数为一的书--- 242
这是一部与人人有关的书--- 243
这本书告诉了我们学《易》的捷径与秘诀--- 243
本书告诉了我们学《易》的千古不传之秘--- 244
