如果你知道藏传佛教，那么你一定听说过达赖与班禅，他们正是佛教中两位德高望重的高僧。在西藏，人们都很尊重达赖与班禅，并且，传说达赖和班禅都可以获得转世重生的机会，凡事只要与轮回转世产生关系，便会显得十分神秘。
那么，这达赖与班禅既然都是高僧，他们之间有什么关系？
他们真的能轮回转世获得重生吗？
图丨布达拉宫
达赖与班禅的起源达赖与班禅是佛教的产物，而佛教又不仅仅是一个派别。在历史发展的过程中，佛教也在不断发展演化，形成了多个派别，包括格鲁派、宁玛派、噶举派和萨迦派。
而达赖和班禅便是格鲁派衍生出来的。同时，格鲁派身为西藏宗教的主要派别，其教派中的达赖与班禅更是对人们影响很大，对社会影响深远。
而达赖与班禅的产生，又与佛教格鲁派的活佛制度有着密切的联系，活佛制度形成的原因有很多种，包括教派原因、藏族文化原因以及实际原因。
活佛制度的故事最早可以追溯到公元834年。在吐蕃王室的庇佑之下，藏族区域的佛教文化一直发展得很好，甚至达到了鼎盛状态。
而这种情况很快就发生了改变。吐蕃王氏突然下令要灭佛，僧人与佛教信徒都受到了严重的打击，这场灾难令佛教差点在西藏地区消失。
图丨佛教
可是信仰的力量却出乎我们意料的强大，从吐蕃王室手下逃出的僧人，决定复兴佛教。他们散布到了藏区各地，将佛教文化重新讲给人们听，佛教的信徒日益多了起来，藏区佛教的力量逐渐强大。
虽然吐蕃王室想将藏区佛教一网打尽，但是因为吐蕃的力量有限，他无法对整个藏族地区实行高度的控制。所以藏区佛教就在这样的情况下生根发芽了，藏区佛教也有了强大的群众基础，如此强大的群众力量，足以让佛教对吐蕃政务产生影响。
但是因为地区差别，藏区佛教在不同的地区也显示出不同的特点。佛教文化也逐渐发展为不同的派别，不同的教派之间有着十分尖锐的矛盾。
因为他们同时存在于藏区，各种教派要争夺信徒，争夺财富。为了自身的利益，他们不惜大打出手，尽管，自己所面对的敌人信奉的宗教，从本质上来说，和自身是相同的。
图丨信徒
在这样的争夺之中，有些弱小的派别便会逐渐消弭，而那些强大的派别，便会愈加强大。如果一个派别想要壮大自身队伍，扩大自身影响，那么他们就必须要一个聪慧果敢，勇猛无畏的领导人。
但是领导人也总有死亡的那一天，所以人们渐渐采用了家族传承的方法。不得不说，历史发展是有一定规律的，在我国夏朝时期，便有了世袭制。
这就是让统治者家族的后代继承统治者的地位与权力，继续对整个国家进行管理的制度，与佛教某些派别中的家族传承法如出一辙。
在四大派别之一萨迦派中就曾经实行过家族传承的方法，在萨迦派中，领导者会安排家族的长子出家成为僧人，然后掌管宗教权力。次子则结婚生娃，掌握着世俗权力，而其他的亲戚就管理着寺庙的日常运营。
这种方法保护了派别领导者家族的利益，但是却给整个宗教带来了极大的损伤。家族世袭便容易导致权力过度集中，无法分散。最终，不出意外的是，萨迦派也走向了灭亡。
图丨萨迦派
各个派别也在相互借鉴，吸取彼此的经验教训，促进自身的发展。噶玛噶举派就十分注重师徒之间对于宗教知识的传授，这个派别更注重领导者的实际能力，而不是他的血缘地位。
但是噶玛噶举派也因为重视领导者的素质，而导致领导人的世俗权力过小，由此一来，被管理者就容易发生暴动。
为了维护自己的统治，在13世纪的时候，噶玛噶举派把目光放到了中央政府上。他们积极地与中央政府进行交流，努力获得政府的支持，希望通过利用蒙古人的力量来维护自身的统治，最终，他们成功获得了元朝中央政府的册封。
但是这时，噶玛噶举派还面临着一个困难，那就是他们的世俗力量太弱，所以僧人不能娶妻生子。虽然噶玛噶举派没有采用那种家族继承的方法，但是毕竟噶玛噶举派一直都需要领导人，在上一位领导人去世之后，必须要找到他的接班人。
图丨噶玛噶举派
那么这个人该如何选择呢？所以在这种情形之下，噶玛噶举派就有了活佛转世这一说法。在1283年，噶玛噶举派的一位高僧噶玛拔希圆寂了，在他临终之前，噶玛拔希告诉大家：“我即将转世，我的灵魂将降临在一个新出生的儿童身上，请你们找到他。”
得知了这个消息之后，僧人们都非常高兴，开始四处寻找这个孩子。在1288年，经过五年的不懈寻找，僧人们终于找到了一个名叫攘迥多吉的孩子。
据他们所说，这个孩子一眼看上去便很有灵性，并且还能够熟知很多关于佛教的知识，这个孩子也成为了噶玛噶举派的高僧。从此刻起，藏传佛教的第一位转世活佛就出现了。
噶玛噶举派通过转世继承制度促进教派的发展，让教派能够一直延续下去。噶玛拔希为第二世活佛，他的师傅是第一世活佛，所以攘迥多吉为第三世活佛。
他们这一时期的活佛转世时间非常久远，从第一世活佛出生到今天已经传承了900多年，他们就靠着转世继承，来保证自己的教派后继有人。
图丨传承
达赖与活佛有什么关系？随着藏传佛教的不断发展，转世活佛也多了起来，其中，达赖的影响力非常大，而它的起源便是15世纪繁盛的格鲁派。
在格鲁派刚刚形成时，其发展并不顺利，格鲁派一开始实行的是师徒继承法，但是在上一代领导人去世之后，剩下的继承人往往会开始内斗，最后落得个两败俱伤。这时，格鲁派发现了噶玛噶举派的转世继承制度，于是，决定借鉴转世制度。
格鲁派有一位德高望重的高僧，名叫根敦朱巴，他曾经称自己以及弟子曾经多次经历过转世，后世也将根敦朱巴视为达赖的鼻祖，将其称为第一世达赖喇嘛。
但是在1474年，根敦朱巴圆寂之后，剩下的僧人可犯了难。他们不知道该去哪里寻找转世灵童，这时顿月坚赞提出根敦朱巴转世的地区，就是自己未来孙子的出生地。
图丨格鲁派
在1476年，顿月坚赞的孙子根敦嘉措出生了，他努力学习宗教课程，在家人的支持之下，世人都认可了根敦嘉措的转世活佛地位。
在根敦嘉措圆寂之后，他顺利转世到索南嘉措的身上，索南嘉措曾经到蒙古地区进行传教。蒙古地区的阿拉坦汗十分佩服他，便赠予了索南嘉措一个名号“圣识一切瓦齐尔达赖达赖喇嘛”，由此，达赖的名号产生了。
从此，达赖就成为了根敦朱巴这一活佛世系的专用名称。后来，达赖喇嘛甚至还得到了政府的认证，由此，达赖喇嘛的影响力不断扩大，一时间，成为了藏区地位最为尊贵的活佛。
图丨达赖喇嘛像
班禅与活佛的关系班禅活佛出现的时间比达赖活佛要晚100多年，虽然达赖喇嘛代表了藏区最高的宗教权利，但是其他派别的各种纷争还是存在的。
在1634年，格鲁派就遇到了一件大事。信奉噶举派的统治者藏巴汗一直对格鲁派非常不满，他联合了一些蒙古部落组建军队，准备一举消灭格鲁派。
在格鲁派的危险存亡之际，第五世达赖喇嘛来到了札什伦布寺，打算与僧人罗桑却吉坚赞一起商量对策。最后，他们二人决定派人请阿拉坦汗出兵帮助格鲁派。
阿拉坦汗对达赖喇嘛非常尊敬，听到格鲁派有困难之后，立刻出兵援助。在1637年，与藏巴汗勾结的蒙古部落被消灭了，藏巴汗也受到了严重的打击。
图丨画像
经此一役，格鲁派的地位直线上升，因为罗桑却吉坚赞在关键时刻给第五世达赖出了主意，所以五世达赖决定与他一起享受统治权。阿拉坦汗也将“班禅博克多”这一称号送给了罗桑却吉坚赞。
在1662年，罗桑却吉坚赞圆寂之后，五世达赖为他选择了转世灵童，由此，班禅活佛转世的世系便产生了。
后来，康熙皇帝还特意册封罗桑却吉坚赞为“班禅额尔德尼”。因此，班禅这一称号也能够世代传承了，至今，班禅已经传承到第11世。
图丨十一世班禅
达赖与班禅有何关系？达赖与班禅是藏传佛教的两大活佛系统，人们认为，达赖是“欣然佛僧”也就是观世音菩萨的化身，而班禅是“月巴墨佛”也就是无量光佛的化身。
达赖与班禅互为老师，他们地位平等，联系紧密。虽然班禅的转世系统要比达赖转世系统晚出现100年，但是因为它们都源于一个教派，所以，达赖与班禅在本质上有着密切的联系。
有人会问，已经有了一个达赖，还不够吗，达赖转世已经能保证教派一直拥有领导人了，为何还要再创立一个班禅呢？其实，清朝政府册封两个活佛系统，有着让他们两个互相牵制的意思，达赖拥有着最高政治权利，而班禅拥有着最高宗教权利。
并且高僧转世之后，寻找灵童需要一定的时间，找到灵童之后也不能让他立刻成为领导人，还需要对灵童进行培养教育。
这段时间里，达赖与班禅之间就产生了师生关系。当达赖少年的时候，班禅就成为了他的老师，身上肩负着领导以及教育的责任。当班禅年幼的时候，达赖就会成为他的老师。
图丨雕像
清代的四大活佛藏传佛教受到了蒙古人的支持，有的蒙古人还希望借助宗教的力量来团结蒙古军队。在中央政府的支持之下，藏传佛教得到了空前的发展，了解佛教，并且信奉佛教的人越来越多。
因此，活佛转世这一说法也被人们所熟知。但是也因为活佛转世具有强大的神秘吸引力，导致人们对它很向往。蒙古地区竟然出现了76个活佛，而私下进行转世的活佛数量就更多了，数都数不清。
其实，藏传佛教中并不仅仅只有达赖和班禅这两个转世活佛，曾经还出现过哲布尊丹巴活佛世系以及章嘉活佛世系。
他们被后世称为清代四大活佛系统，在1634年，在蒙古传教的僧人多罗那他圆寂了。因为统治的需要，大家都渴望这高僧能在蒙古转世，而不是西藏。
蒙古大汗与多个高僧合作，私下密谋在蒙古寻找转世灵童，最后，他们选择了在1635年出生的土谢图汗的次子。由此，蒙古地区也有了转世灵童，这便是一世哲布尊丹巴活佛。
图丨画像
但是毕竟这转世灵童出现在蒙古，藏传教派是不认可哲布尊巴丹活佛的。可是哲布尊巴丹活佛背后有蒙古部落的支持，藏传教派统治者不能强硬地对其进行打击。
所以，最后西藏的达赖妥协了，他承认了哲布尊巴丹活佛的存在，但是也将哲布尊巴丹改为格鲁派，由此，哲布尊巴丹活佛也算是名正言顺的存在了。
清朝政府也渐渐发现了佛教对于团结民心，加强统治的有利影响。所以便开始大肆宣扬佛教，利用佛教来加强对蒙古的控制。此时，每个蒙古家庭的长子必须成为僧人当喇嘛，而他此生都不能结婚生育。
如此一来，蒙古家族的传承与延续，遇到了极大的困难，如果后继无人，那么这个家族很可能会走向没落。
图丨雕塑
这尊巴丹活佛，只有得到了达赖以及清政府两方的认定，才能生效。清政府明白，如果哲布尊巴丹活佛再次出现在蒙古地区，那么会对自己的统治带来很大的威胁。所以从第二次转世开始，哲布尊巴丹活佛基本回归到藏区，都是藏族人。
在后期，沙俄对蒙古的影响逐渐增强，第八世哲布尊巴丹活佛甚至宣布了蒙古独立，不过这第八世活佛却没有什么独立自主的权利，也不受人重视。在1924年，第八世活佛圆寂后，蒙古人民党便宣布，哲布尊巴丹活佛停止转世了。
自此，这一活佛世系也就消失了。在清朝时还出现了一个活佛世系，那便是章加活佛世系。因为历代章嘉活佛都是宗教大师，但是不是寺庙的寺主，也没有世俗权利。
所以，清朝认为章嘉活佛不会威胁到自己的统治，于是大力支持章嘉活佛世系，但是这个世系也没有存在多久，于1957年3月4日断绝了。
图丨清朝皇帝
藏传佛教对中国产生了怎样影响？在格鲁派繁盛之前，噶玛噶举派是藏区影响力很大的一个教派。那么它最后为什么会逐渐走向衰亡呢？原来，噶玛噶举派与格鲁派之间发生过教派斗争。而噶玛噶举派并没有采用正当手段来击败格鲁派，而是选择了与外敌勾结，这一举动彻底惹怒了清政府。
要知道，清政府统治时期，我国还处于封建社会，实行着中央集权制度。噶玛噶举派与外敌勾结，联络了尼泊尔的廓尔克人入侵，这严重威胁到了清政府的中央权力。很明显没有把清政府放在眼里，中央政府绝不允许这样的派别存在，所以开始大力打击噶玛噶举派。
扎巴僧格系的第十世活佛夏玛巴勾结了尼泊尔人，被清政府发现之后，夏玛巴每日提心吊胆，生怕清政府派人将自己杀害，
最后，因为长期处于这种紧张害怕的情绪之中，夏玛巴自杀了。清政府立刻下令禁止噶玛噶举派的活佛再次转世，由此，噶玛噶举派便失去了领导人，必将走向衰亡。
图丨下令禁止转世
清政府很厌恶那些和自己敌对势力关系较好的活佛，这其中就包括攘迥多吉世系，攘迥多吉世系的活佛与喀尔喀蒙古关系太好了。除此之外，还有第14世达赖与西藏噶厦政府，噶厦政府的行为最为可恨。
噶厦政府曾经勾结帝国主义对西藏发起战争，试图让帝国主义占领西藏。在西藏和平解放之后，仍然有不法分子在1959年发动了叛乱，这一行为严重危害了我国边疆安全。
反观班禅，他们就致力于维护西藏的安全，尽最大可能向中央政府靠拢，团结民心，反对外敌入侵。九世班禅曾经在内地奔走努力了15年，向大家传播团结爱国的思想，十世班禅更是为边疆安定、国家安全做出了巨大贡献。
图丨十世班禅
我国实行宗教信仰自由制度，这一制度是对人民思想自由的保障，但绝不是某些不法分子钻空子的机会。任何利用宗教妄图破坏我国国家安全的行为都是可耻的，必将受到严惩。
希望广大信徒也能够做到爱国，只有爱护自己的国家，信徒们才能有更好的信教环境。
