1.得罪大太监刘瑾，被贬到偏远的贵州
上一讲我们说了王阳明少年和青年时代的经历。您会发现，王阳明这人，就是和周围人不太一样，对于考进士啊、当官啊，并不是很在意，一心想只当圣人，当然了，他并不排斥科举考试，虽然两次落第，最后还是成功考取进士走了仕途。
不过，王阳明还真的是点儿背，仕途上还没取得啥成就，就遭了殃。王阳明做官那会儿，明朝当政的皇帝就是赫赫有名的明武宗。这明武宗从小就和八个太监打得火热，人称“八虎”，其中就有大名鼎鼎的刘瑾。大学士刘健和谢迁上疏皇帝，劝他远离“八虎”；户部尚书韩文更是联合六部九卿多位大臣联名上疏，请求杀掉“八虎”，以绝后患；就连司礼太监王岳也劝武宗除掉“八虎”。武宗打算第二天颁布圣旨，将“八虎”绳之以法，但可惜的是，走漏了风声，刘瑾连夜跑到武宗面前一番哭诉，明武宗心一软，反倒下令逮捕了耿直刚正的太监王岳，任命刘瑾为禁军总督并掌管司礼监。一夜之间，宫内及禁军要职都落入八虎之手。
王阳明向武宗上疏，要求释放正直的官员。这封奏折被刘瑾看到了，刘瑾再次伪造了一道圣旨，把王阳明丢进了大牢。后来，刘瑾又把王阳明贬到贵州的龙场驿去当驿丞。
2.龙场悟道前，王阳明的心路历程
历经千辛万苦，王阳明终于到达了地处偏远的贵州龙场。熟悉王阳明的听众朋友，应该都知道王阳明即将要“龙场悟道”了。实际上，王阳明能够“龙场悟道”，也是经历了一个长期的求知过程的。
上一集我们说过，王阳明从小就想当圣人。少年时期的王阳明和小伙伴看了点朱熹的书，根本没理解透，就跑去格竹子，结果格出病来，躺了好一阵子。但王阳明竟然因此认为做圣人是不可能的事情，也打消了做圣人的念头。然后就开始走了一段在儒家看来“不务正业”的弯路，又是求仙问道，又是写诗玩书法，所谓的五溺时期。然而在真正的儒家看来，圣人才不会在这些东西上浪费太多时间。那么究竟什么是圣人呢？我们这里当然指的儒家的圣人，比如说孔子、孟子、朱熹那样的圣人。你听说过孔子、孟子或者朱熹是书法大师吗？
在瞎折腾了几年后，十八岁时，因为机缘巧合，王阳明见到了著名的大学者娄谅，向他请教了朱熹的格物学说。娄谅非常认真地告诉王阳明：“任何人都可以通过做学问成为圣人。”这话是一语惊醒梦中人！娄谅再次燃起了王阳明要做圣人的热情。如果说以前要做圣人只是纯粹的一腔热血，那么现在他已经知道该如何去实现了。在娄谅的提醒下，王阳明对朱熹有了更多的了解。朱熹把弄清楚“格物”作为做学问的突破点，他以惊人的毅力刻苦读书，不断地请教老师。通过勤奋学习，朱熹终于开窍了，开创了他自己的学说。
3．龙场悟道：如果圣人处于这种情境会怎么做？
前面我们说过，王阳明伪装自杀，才躲过了刘瑾的追杀。但刘瑾这个人非常小鸡肚肠，听说王阳明逃了，就变着法儿地把他父亲王华给免了官。王阳明在龙场听到这个消息，想到刘瑾可能又会来折腾自己，突然有点不寒而栗。于是，他开始担心自己的生死。虽然面对荣辱得失和艰难困苦时，他能超然物外，生死问题毕竟是终极拷问。
一天夜里，王阳明恍然顿悟，欢呼雀跃，感觉云开雾散，豁然见到阳光一样。他感受到：“圣人之道，吾性自足。”圣人之道蕴藏在每一个人的心中，每个人都可以做圣人，以前在万事万物当中寻找天理的方法是错误的。于是他再次翻开四书五经，发现都应证了自己的观点。这就是有名的“龙场悟道”。
那么，王阳明的“龙场悟道”究竟指的是什么呢？实际上，王阳明通过静坐修行超脱了生死，然后在这个基础上实现了“内心”与“天理”的统一。
4.究竟什么才是真正的知行合一？
在龙场悟道之后，王阳明很快就提出了“知行合一”的观点。
王阳明说，知是行的主意，行是知的工夫。知是行的开始，行是知的完成。如果理解了这一点，那么只说一个“知”，也自然包含了“行”在里面；只说一个“行”，也就包含了“知”在里面。
知行本来是一个事物，古人之所以要说一个知，又说一个行，是因为这个世界上有一种人，懵懵懂懂地做事，不知道观察和思考，只知道糊里糊涂做事，甚至是肆意妄为，所以必须说一个“知”字来指导他的行为；还有一种人，成天凭空乱想，不肯躬身实践，所以必须说一个“行”字来指导他的思考，通过实践学习真正的知识。这是古人不得已而为之的事，结果没想到后人竟然把知和行分开了，导致有的人认为必须先好好学习，找到绝对的真理，确认绝对正确之后才能去行动，却哪里想到真理是要在行动中才能发现的，所以有的人折腾来折腾去，一辈子也没有什么行动，因此误了一生。而“知行合一”，就是要治这种病。
后来，王阳明继续发展他的理论，提出了另一条极为重要的观点，那就是“致良知”。而什么是“致良知”呢？就等我们在下一讲中告诉您。
