知行合一不仅是一种滋润内心的修身理念，还蕴藏着一份指导实践的强大力量。
知行合一，是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
王阳明说，要弄清楚知行合一，最形象的例子就是“如好好色”、“如恶恶臭”。你在街上看见一个美女，觉得她美，这就是知，随即动了一念喜欢之心，这就是行。接着你碰见一个“渣男”，觉得他脏，这就是知，随即动了一念厌恶之心，这就是行。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
以知为行，知决定行。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
“知行合一”源于强大的内心。有的人，遇到一点困难，就唉声叹气，工作没有目标，行动缺乏目的，动辄把“空虚寂寞冷”挂在嘴边，一颗“玻璃心”更是难容委屈、难抬担当，但凡有点风吹草动就会手足慌乱、六神无主。其根源就是无“知”，精神没有寄托、内心缺乏信仰，“精气神”不足，即使被生存需求裹挟而被动地进行生产活动的实践，但没有对这种实践的正确认知，知行脱节、行易知难，导致内心寂寞、精神空虚。知行合一的人不寂寞，即使驻足于无人喝彩的舞台、躬耕于平凡乏味的岗位，也能有极强的抗干扰能力，忠于执念、锤炼匠心，不寂寞、不放弃，最终能在平凡中铸就不凡，取得成功。
“知行合一”出于明晰的规划。“知行合一”的人，对工作、生活、家庭、事业和责任，有明晰的规划和界定，能够快速进入角色转变，即使同时面对纷繁的工作任务、琐碎的家庭小事、迥异的人际关系，甚至工作的压力、情感的挫折、生活的患难一并到来，也能泰然处之、坦然不惊，此事与彼事、此时与彼时能够截然分开、快速转换。这样的人，能够将正面的力量发挥到最大、将负面的影响控制到最低，在团队中能做中流砥柱、在家庭中能做坚实靠山，对现下节奏飞快的生活模式有极强的适应力，工作中能够全情投入、心无旁骛，生活中也能温情涌注、沐人阳光。
“知行合一”善于谨慎的自制。人有七情六欲、喜怒哀乐，人的情绪需要表达和发泄，更需要疏导和抑制，儒家讲慎独、慎微、慎初、慎交，就是引导我们要加强自我克制、自我管理、自我净化。人生来就是要顶住各种压力、负重前行，宁静致远，喜不忘形、悲不自伤，坚定目标、迈稳脚步。
懂得了“知行合一”，我们才会有极强的行动力。有些人表面上看起来忙忙碌碌，实则不明所以、瞎忙乱转。“知行合一”，就是要抱定“不到长城非好汉，咬定青山不放松”目标决心，“此心不动、随机而动”，时刻明白自己想要什么，时刻清楚自己肩负的担当和理想，撸起袖子加油干，梦想才能早日实现。
