王阳明先生为什么提出“知行合一”，其真正含义到底是什么？

先生之学的渊源

要了解阳明先生，为什么提出知行合一？需对先生学说有个基本了解，先生所论乃是儒家学说，洙泗一脉，此一脉乃孔孟之学正统。

孔子逝世后，弟子们各自分散，子夏居在西河，称为“西河学”，以关注现实政治为主要特征。曾子居洙水、泗水之间，传孔子之学，称洙泗学。孔子弟子中在颜回后，唯有曾子得夫子之道，后传于子思，子思传于孟子。孟子去世后，这一脉的学说失传。直到北宋周敦颐、二程重新追溯这一脉的开端，详加辨析，才开始日益清晰明白，至南宋朱子（朱熹）集大成。阳明先生所论乃是这一脉的学说。

阳明先生往事

在先生之时，明朝（1472年－1529年）。官方教科书乃是朱子中年所作《四书章句集注》，此书为科举考试标准答案。先生年少时想借此书所授方法成为圣人，所以有先生七日格竹之事。此事后先生对圣人之学（儒学）没了兴趣。反而对佛老之学深有心得，以为成圣之道就在佛、老那里。

后来先生贬谪龙场，人生走到低谷。此时先生三十多岁，对人间之事有了很多经历，挫折。于龙场动心忍性，苦研圣人之学。最终于龙场悟道，先生悟道后发了一个感叹：

“圣人之道，坦如大路，而世之儒者妄开窦径，蹈荆棘，堕坑堑，究其为说，反出二氏之下，宜乎世之高明之士厌此而趋彼！此岂二氏之罪哉！”

圣学衰微

从先生所发感叹可知，当时天下之人，困于圣学（儒学）支离决裂，读书人只把此学当做考取功名，谋取官职的学问。重点都放在了背诵词章句子，只在知上用功。

当时的人皆认为圣学没有真理、没有大道。天下有志向参悟大道的人皆向佛、老去求取。像先生就沉迷于佛、老。这样的人在当时很多的，而且都是社会上的高明人士。

先生悟道后，深究圣学衰弱的原因，发现大抵都是世儒之多言有以乱之。因大道本简易明白，世儒越解释越糊涂。

圣学阐释越多，真理埋得越深

在朱子去世以后，朱子有很多弟子，就继续辨析、阐释圣学。直到先生之时，跨越几百年的时间，中间又有多少人去阐释圣学。而圣学阐释越多，圣学大道被埋藏的越深。就好比先生之后，又有多少儒家学者注释了多少儒家经典，现今又有多少学者注释，而这些东西，实无一字可值得读。各自按照自己的一点私智去曲解圣人意思，以致注释书越多，离圣学真理越远。

这些书籍言论是盖住圣学真理的尘埃，什么时候扫除干净了，圣学真理就展现了。

现今人要想了解和学习儒学，初学只需要读《四书章句集注》与《传习录》两本书就可以。后面有兴趣再读《五经》。其他所有的书不用看，圣学是功夫之学，你没有悟道之心，悟道之志。是什么都学不到的，当你把这门学问当成知识来学那一刻开始，已经注定你学到老死也入不了门。

门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子路跟夫子学了一辈子，升堂上了，但未入门。能做到升堂，子路也非常贤能了。

阳明先生为什么提出知行合一

先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

当时的人因圣学支离决裂，无入门功夫。以为在文章词句中研究，在心外求理，就可以领悟圣人大道，于是终日诵读经书，但所学未真正去践行。未曾在心上用功。所以当时人都知得父当孝、兄当悌，却不能孝，不能悌。

就像今天一样，比如当官的都知道不应贪污，但还是贪污。人都知道人要讲诚信，但为何也有人不讲诚信呢？如果你问这些人，知道人要讲诚信吗？他肯定会说人要诚信，可遇到关系他利益时，就未必讲诚信了。

所以当时人就会认为，看吧，皆知道要孝敬父母，但实际却成了不孝之子。所以知与行不合一，于是认为知与行是两件事。

知行合一真正含义

而先生认为，知就是行，如果知而不行，那其实就是不知，知行本是一体，如何能分开呢？

在圣门，教学生只有一件事，就是要复心之本体。怎么复呢？就是要去除私欲，把私欲去除干净，心之本体就现了。因为本体之心永恒不动。一个穷凶恶极的人，他的本心也是那个本心，跟圣贤的本心无一丝一毫区别。圣人的心没有一丝私欲遮蔽，而穷凶极恶的人，他的本心已经被遮蔽的一丝一毫也看不见了。但是本心只会被遮蔽，永远不会失去。

真知行合一是什么样

在《大学》有一个真知行。

如好好色，如恶恶臭。

比如你见到一个好看的风景，就是知。而马上就非常喜爱这个风景就是行。