所谓“知行合一”，简单来说，就是知与行相统一。对于任何一件事物，无论是先认识还是先实践，只有当两者相结合，融会贯通时才能达到理想的状态。这是由明代著名思想家王守仁提出的，从他有名的四句话：
无善无恶心之体，有善有恶意之动
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
可知，他推崇心的作用，随心而动，随意而行，万法皆在心中，行为即为格物。
而如何才能实现知行合一呢？这并非是一件简单的事情。纵观心学派的鼻祖-王守仁，他的人生经历，更是一个知行合一的探索和实践的过程。
与孔孟，朱熹并成为四大家的王守仁，和众多伟人一般，出生不凡。据说他母亲怀孕他超过十个月不分娩，他的祖母梦见天神怀抱一赤子，从天而降。父亲王华是状元，有着良好的家庭环境。
可是王守仁先生偏偏是个不安分的人，用现在的话来说，是个淘气鬼。他不喜欢在私塾里坐着，他喜欢兵法，喜欢问一万个为什么。他的父亲思索良久之后，决定带他去关外走走。结果一回来就告诉他老爹，他要向皇帝上书，出关讨平鞑靼。他老爹先一愣，随即拿起书劈头盖脸地砸了过去。
然而这次失败没有让他失去信心，没过多久，他再次向他爹说道，他要成为圣贤。这次，他老爹立马给了他一个耳光作为回复。他老爹实在没辙了，想着给他找门亲事，看能不能先成家后立业。因此，十七岁的王守仁便去了江西南昌娶老婆去了。
结婚当天，岳父大人一家热闹隆重，在拜堂的时候，新郎却不见了踪影。这下，大家都傻眼了，急匆匆地到处找，结果在一家破旧的道观里找到了他。原来，那天他闲来无事，看见道士在打坐，两人聊天聊嗨了，忘记了结婚这茬事。
从上述的事件来看，年青时的王守仁先生是个怪人，不属于正常人一类。也正是因为他的这种怪，才能对朱熹的“理”，道学的“悟”坚持下去。因此才有了中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
天才还是天才，在对科举考试无感的情况下，竟然能一举高中举人，会试落榜后，坚持自己的观点：学习兵法，才能实现真正的报国之道。半工半读几年，终于中榜，从此步入仕途。在触犯当时的宦官刘瑾之后，被贬贵州。面对追杀，他伪造投水自尽躲过一劫，在他老爹的劝说之下，来到了荒凉完全未开化的贵州龙场-穷山恶水，破败不堪，荒无人烟。
正是在这样艰难但又清净的环境下，他坚持“格”，之前提出的诸多疑问突然茅塞顿开，“理”在人的心中，天理即人欲。“心学”这一门伟大的哲学就此诞生。
电影《霸王别姬》中说道：不疯不成魔。想要成事，痴狂只是一种态度，坚持疯狂是一种决心。武学中的“手中无剑，心中有剑”这样的境界，只有在日复一日，年复一年，不断的招式练习中才能达到的一种境界。我们熟知的“一万小时定律”，对于王守仁先生这样的天才都如此，何况我们这平凡众生。
知与行一旦相结合，就会产生不同凡响的化学反应。因此后来王守仁建立了许多功绩，平定江西数十年的祸乱，平定宁王之乱，西南的叛乱首领一听到王守仁的名字便诚心归降。创办书院讲学，形成的心学学派，对明朝的政治产生了重大的影响。
“知行合一”为什么那么难以实现？因为一般人难以做到，太多人想要一蹴而就的成功。道理我们都懂，为什么还是做不好？这取决于我们认识的深度和行为的强度。如今是个信息量爆炸的年代，阅读的方便，有利于扩展我们的知识面，同样也容易分散我们的注意力，容易使我们心猿意马，难以深度地去思考一个问题，或者钻研某一件事情。
从王守仁先生的经历，我们知道他忍受了无尽的孤独，遭受了不少的艰难，承受别人难以承受之苦。因此，我们也同样，抵抗外界的诱惑，坚守自己的那份初心，把自己想要实现的事情当作是一块贫瘠的土地，无论风雨肆虐，你不断开垦，播种，施肥，浇水灌溉，用心呵护，你的每一份努力便是一份营养，直到这片土地上长出最美的花朵。
其实，用现代话来诠释“知行合一”，就是将一件事情做到最极致。坚持自己的坚持，做到心中有它，它中有你。因此对于我们来说，首先是确定一个正确的方向，给它一个较长的时间周期，一直朝着那个方向靠近，成功似乎也需要天分和运气，但只要你在靠近，总有一天，你终究会到达彼岸。
