王阳明屡次提到的“精一之功”，亦是极推崇的。“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中” 这十六字出自《尚书--大禹谟》，是我国上古时期有道明君大舜传禹王的修心之法，也是中华文化经典中记载的最早的心法，早于孔子心法与释迦心法一千多年，被历代明师高贤称作十六字心法。弟子徐爱曾说，不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。-
有人做过一个粗浅的比喻：把发达的良知比作地球，那么地球的经线就是知行合一、纬线就是精一之功。
‘精一，何精？何一？就是理论和实践的精一，就是知和行的精一。因此，精一是知行的精一。同样，反过来，知行也是精一的知行，知行和精一互为经纬。
先说“知”的精一。“知”，包含“学”与“思”两个内容。“学”与“思”互为前提，共同消融于良知之中来说说行的精一。知行合一，知的精一和行的精一是不可分的。所以，我们说行的精一的时候，必须想到有个知的幽灵在旁边。
再说行的精一，一言以蔽之，做什么事用什么方法。这个方法不是先验的，也不完全是“模式”，没有什么事情靠照搬模式就能成功。当然，模式是一个很快捷的可以是我们有一个操作基础的东西。方法，有许多种可能。这所有可能的方法的灵魂，就是“成”。这个成就是一。
先生在《传习录》中讲：“姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是惟一意。然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣，是惟精之功。然亦不过要此米到纯然洁白而已。”。又说良知开悟，扩底，此方是精一功夫。
