今天，我们来积累关于“知行合一”的“论据”。知行合一是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理(知)与在现实中运用此道理(行)，是密不可分的。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思：
(1)知中有行，行中有知。知和行是一回事，不能分为“两截”。二者互为表里，不可分离。“知”必然要表现为“行”，不“行”不能算真“知”。
(2)以知为行，知决定行。“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。
中国古代哲学家认为，不仅要认识，尤其应当实践，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
在论证“知行合一”的过程中要用到一些论据，这是我们平时要做的积累。我们来看一段写作案例：
知行合一，知和行是相互依存、不可分割的。(论点)南宋学者张栻在《论语解·序》中又提到：“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”(论据)这句话阐释了“知”与“行”的相互关系，其意思是说，“知”与“行”相互生发、相互促进，越是深入实践，认识越能精进;有了越发深刻的认识，实践越能通达透彻，“知”与“行”自始至终相互随行。明代思想家王阳明认为，凡是那些心里明白行动上却做不到的人，他们的知和行“已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”(论据)“知道”和“做到”其实是一件事的首尾两端，是不可分割的整体，所以王阳明说：“知者行之始，行者知之成”。(论据)
该文段的论点是“知行合一，知和行是相互依存、不可分割的”，围绕该论点可以使用相关的典型事例和名人名言作为论据。
与之有关的典型事例如下：
陶行知改名
陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。通过陶先生改名，我们可以看出他教育理论认识论的转变。从盲目到“知行合一”到“行知论”。
陶行知认为“行是知之始，知是行之成”，他用了一些简单的例子来说明这个问题。例如：小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。例子很简单也很有说服力。
行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来;而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。他的“行知”认识论对于我们的现实具有很好的指导意义。
与之有关的名人名言如下：
1.博学而不穷，笃行而不倦。——《礼记》
2.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——〔战国〕荀子
3.无财之谓贫，学而不能行之谓病。——〔汉〕刘向
4.学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也;咸无焉，为众人。
——〔汉〕扬雄
5.君子既学之，患其不博也;既博之，患其不习也;既习之，患其无知也;既知之，患其不能行也;既能行之，贵其能让也。——〔汉〕戴德
6.知而弗为，莫如勿知。——《孔子家语》
7.朝有所闻，则夕行之。——《后汉书》
8.知之者不如行之者。——〔隋〕王通
9.智不务多，务行其所知。——〔唐〕魏征
10.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——〔唐〕韩愈
11.慎而思之，勤而行之。——〔唐〕白居易
12.学者贵于行之，而不责于知之。——〔宋〕司马光
13.知而不能行，只是知得浅。——〔宋〕程颐
14.天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——〔宋〕陆游
15.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——〔宋〕陆游
16.知，譬则目也;行，譬则趾也。——〔宋〕杨万里
17.大抵学问只有两途，致知力行而已。——〔宋〕朱熹
18.论先后，知为先;论轻重，行为重。——〔宋〕朱熹
