老子的核心思想之一，无为，世人多有误读，以为就是啥都不做，错矣。今天讲课讲到无为，不能再以讹传讹，遂将无为解读一二，以正视听，也就教于方家。
老子之无为，实为方式，而非目的，其目的，实质是＂无不为＂，即无为而无不为，以无为的方式，达到无不为的目的，其理论基础，依然是扎根于无，然后无中生有。一些人认为无为就是啥都不做，啥结果都没有，是错的。
老子之无为，有两个层面，一是少为甚至不为，而达到有为之目的；二是依道的规律而为，而达到有为之目的。
第一层，少为甚至不为，就可抵有为之彼岸。文帝修台，需花费百金而废之，少为不为也，与民休息，国力自肥。今之奇闻，黑龙江省，疫情早过，又盖方舱，GDP也，多为强为，为谋升也，不顾民计。以前的小麦，亩产400多斤，全施农肥。而今之小麦，亩产一千余斤，全施化肥，再兼农药除虫，产量虽增，但危害亦大：而今医院药店遍地，高血压等现代病丛生，多为强为之害也。干部履新，新官上任，三把烈火，多是多为强为之属，下场多不妙。其实，百姓自知如何趋利避害，人潮涌动之处，自然形成市集，无为而有为也；多地政府偏逆道而为，专划区域，盖好市场，偏偏人可罗雀，无疾而终也，多为强为，其害如此。
第二层，依道之规律而为，达有为之彼岸。道之规律，首在于无，然后无中生有。一新建单位，欲规划门前草坪与道路，则置一片空白软地于前，数月之后，地上自然踏成的大路，则修大道，踏成的小路，则修小道，余则修草坪。妙矣哉！由无生有，自然而然，各得其所矣，道矣哉！某市欲评文明，要求所有店铺之标牌，均使用同一种颜色与字体，悬挂于同一高度，打眼一看，千篇一律，如入鬼市，逆道而为也。农民收了庄稼，将麦秆之类，一火烧之，既造钾肥，又烧虫卵，还绝草籽，专家告曰，影响环境，需秸秆还田，深耕掩埋。次年，麦无根可扎，草弥漫而夺苗，专家不说话了。逆规律而为，不如不为，专家之流，又懂个啥。现代之年轻人，或在大企业上班，不得不半夜加班，或偷闲在家者，夜夜游戏度日，殊不知夜晚乃身体排毒调养之最佳时间，你不休息，让内脏连轴转，于是很多年轻人多现代病矣，不顾规律而行也。
年岁渐长，渐觉老庄之妙。然而，尽信书不如无书，尺有所短，寸有所长，各家理论，合于此未必合于彼，各有长短也。望诸学子辩证吸收，不可偏执。
世宏23年8月于烟云斋
孟云飞书法 无执无失
附：老子四章老子 〔先秦〕
三十辐共一毂（gǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
