治生之道，莫尚乎勤。故邵子①云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨②则远矣。
无如③人之常情，恶劳而好逸④，甘食褕衣⑤，玩日愒⑥岁。以之为农，则不能深耕而易耨⑦；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行。徒然⑧食息于天地之间，是一蠧⑨耳！
夫天地之化，日新则不敝⑩。故户枢不蠧，流水不腐，诚⑪不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃⑫之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？
注释邵子：指邵雍，北宋学者。旨：意思，意义。无如：无奈。逸：闲适，安乐。褕（yú）衣：华美的衣服。愒（kài）：荒废。耨（nòu）：锄草。徒然：白白地，不起作用。蠧（dù）：同“蠹”，蛀虫。另一个“蠧”作动词，指蛀蚀。敝：毁坏。诚：实在，的确。陶侃：东晋名将，曾说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”谋生的正确方法，莫过于勤快了。因此邵雍说：“一天的计划要在早晨做好安排，一年的计划要在春天做好安排，一生的计划在于勤劳的态度。”这些话虽然说得浅显，但意义却很深远。
无奈的是一般人的习性，厌恶劳作而喜好安乐，贪图美味，讲究衣着，玩掉时间，荒废岁月。让他去做农民，却不能深耕土地，勤除杂草；让他去做工人，却不能计算日期来寻求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去做读书人，却不能坚定志向，努力实践。白白地生活在人间，只能算是一只蛀虫罢了！
天地化育万物的道理，是每天更新就不会毁坏。所以经常转动的门轴不会被蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物时常安逸啊！人的心思和才能，又何尝不是这样呢？劳苦了就会用心去思考，安逸了就会放纵昏乱，这是人之常情。
像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴。又何况才能、品德都比不上他们的人呢？
说“旨”：“旨”的本义是“味美”。如《鲁颂·泮水》：“既饮旨酒，永锡难老”，意思是“畅饮着美酒，祈盼永远年轻”。
“旨”在文言文中有以下常见释义。
指“意思，意义”。如上文中的“言虽近，而旨则远矣”。又如，“大旨”意思是“主要的意思”。指“意图，意向”。如“宗旨”意思是“主要目的和意图”，“旨譬”意思是“用意和取譬”。指“皇帝或长官的命令”。如《正字通》：“凡天子谕告臣民曰诏旨，下承上曰奉旨”。出处清·李文炤《恒斋文集》
启发与借鉴这篇文章是清代经学家李文炤所作，开篇提出论点，指出“治生之道，莫尚乎勤”，并引用邵子的名言来论证自己的观点。
接下来，论述“恶劳而好逸”的弊端和害处，最后通过自然现象和古代圣贤的实例来总结全文。文章引经据典、谈古论今，深刻地揭示了勤奋的意义所在。
从古至今，无数的先贤早已用自身的经历证明了勤奋的重要，并留下了众多的名言警句。如“业精于勤，荒于嬉”、“书山有路勤为径”、“少壮不努力，老大徒伤悲”……
“一寸光阴一寸金”，时间是珍贵的，也是公平的，它不会给任何人多一分，也不会给任何人少一秒。唯有勤奋，方可不负韶华。
（本文完）
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