吾十有五而志于学
名句的诞生
子曰：“吾十有1五而志于学，三十而立2，四十而不惑3，五十而知天命4，六十而耳顺5，七十而从心所欲，不跆矩6。”
——为政·四
完全读懂名句
1．有：音义皆同“又”字。根据古文的句法，十有五，就是十五。2．而立：有所成立，有所成就。3．不惑：不困惑，不疑惑。4．天命：上天的意志，命运，也引申为人生中一切当然的责任与道义。5．耳顺：听到一个人说的话，便知道其微言大义，想要表达的是什么。6．瑜矩：矩是用来端正方形的工具，引申为法度、规矩。瑜矩即逾越法度、规矩。
孔子说：“我在15岁时，立志学习。到了30岁，已有所成立，建立起自我的价值观。40岁时，对于一切事理，能通达不再迷惑。50岁时，知晓自己所背负的天命。到了60岁，听到别人所说的话，完全清楚他所表达的意思，并分辨真假是非。到了70岁时，心里想什么便做什么，都不会违背法度规矩。”
名句的故事
根据东汉时代的史学家班固所著的《白虎通》，在周朝时，贵族的小孩八岁时人学，学习基础的礼乐知识与武艺，到了十五岁则进太学，学习处世为人、治理国家的道理。孔子志于学的年龄不算早，也不算晚。
司马迁在《史记·孔子世家》中描述了孔子的童年：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”俎、豆是古代祭祀时盛祭品的器皿，这句说明孔子童年时求知欲便相当强烈，常常演练礼仪来当游戏。
从本章内容来看，孔子说这些话时，年纪应当已经超过七十岁，距离七十三岁辞世不远，才会总结自己一生的学习过程，同时勉励弟子不断努力，并明确指出学习的进程、各个阶段，以及最高标准，即达到随心所欲而不逾矩的自由境界。
此章也被认为是历史上最精简的自传。明朝中期著名儒者顾宪成认为，孔子从十五志于学，到四十而不惑，可称为“修境”，是还在修行的阶段。五十知天命是“悟境”，已经领悟了世间的常理。到了七十随心所欲则为“证境”，进入印证真理的境界了。
历久弥新说名句
后世从《论语》此章衍生出对不同年龄的代称，例如15岁即“志学之年”，30岁就是“而立之年”，40岁为“不惑之年”，50岁乃“知命之年”，60岁即“耳顺之年”，70岁是“从心之年”。
因为15岁被称为“志学之年”，因此直到清朝，“吾十有五而志于学”还常是年轻学子必写的作文题目。在《红楼梦》第八十四回中，就有一段贾宝玉写这篇作文的故事。不过聪明顽皮的贾宝玉并没有像其他人一般，写自己要追比孔子、从此用功读书，他写下“夫不志于学，人之常也”，表明不想读书乃是人之常情，所以不用太逼他。接着又写“圣人十五而志之，不亦难乎”，即连孔子都是15岁才志于学，由此可见读书不是件容易的事，所以他也可以晚一点再“志于学”了。
关于年龄的代称，孔子的这套说法在今天可说是相当普遍，但事实上不仅此一种。《礼记》中记载有：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”即根据周礼，一个人到了50岁可在家拄拐杖，60岁可在乡里间拄拐杖，70岁可在诸侯前拄拐杖，80岁则可以在天子的朝廷中拄拐杖。于是由此便衍生出了“杖家之年”、“杖乡之年”、“杖国之年”与“杖朝之年”，分别代表着50岁、60岁、70岁与80岁。
此外，因有“人生七十古来稀”之说，70岁又称古稀之年，不过随着社会高龄化的发展，将来古稀之年的岁数可能会继续往上攀升吧！
