寒食节与什么历史人物有关
寒食唐•王建
田舍清明日，家家出火迟。
白衫眠古巷，红索搭高枝。
纱带生难结，铜钗重欲垂。
斩新衣踏尽，还似去年时。
每年的仲春与暮春之交，是中国传统二十四节气中的第五个节气，也是唯一一个兼具自然与人文两大内涵的传统节日——清明节。而清明节的前两天我们称之为“寒食节”。
寒食节，是中国民间春季的一个重要节日，时间在冬至后一百零五天。寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜——禁火节。寒食节在千百年的历史传承中，不断融入民间关于介子推的地方风物传说和寒食节习俗，最终在唐宋之际，三节合流，形成了一个以祭祖扫墓为中心，包括寒食习俗与上巳踏青等活动的具有代表性的传统节日。
寒食节的历史距今已有2657年，那正是中国历史上的春秋战国时期，接下来让我们共同来探寻寒食节的历史，倾听山西历史文化名人介子推的故事。
介子推（？——公元前636年），又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国（今山西）人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村。其父在晋国朝中为官，其母亲携弟弟、妹妹与他常居家中，家庭富裕，生活殷实。
介子推自幼聪明好学，父母为他请了当地最出名的伯子常老师教他攻书认字。母亲的严格管教，老师的精心培养，造就了他胸怀大志、刚正不阿、立志报国的远大理想和不唯名利、忠孝节义的优良品德。他博通经典，熟悉武艺，被老师称为“超群之才”。
介子推未及弱冠，偏遇父亲又英年早逝，子袭父职“晋国谏议大夫”入宫辅佐晋献公，走上了从政的道路，后成为晋文公的重要家臣与谋士。
骊姬之乱——晋献公听信骊姬谗言，逼死太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，又危及申生异母弟公子重耳。公元前655 年（晋献公二十二年），晋献公派兵前往重耳驻地蒲城（今交口县蒲依村），欲将其杀害，危急之中时年43岁的重耳外逃他外祖父之狄国（今太行山及以东地区），随行贤士五人：赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子。从此，介子推追随重耳一路逃亡，奔走于列国之间。
重耳在狄国居住了11年有余，介子推一直跟随在他身边，忠心耿耿，鞍前马后，饱尝艰苦。之后数年间，又不停流亡于卫国、齐国、曹国、宋国、楚国、秦国等列国。
△重耳流亡列国路线图
在曹国（今山东西部，都陶丘，即今定陶西南），曹共公对重耳极尽侮辱，不给饭吃，随从凫须从又盗资费粮食而逃，在重耳极度饥饿病危的情况下，介子推强忍剧痛割下自己大腿上的肉为重耳熬汤疗病充饥，盼望他尽快康复，早日完成复兴晋国、拯救百姓的历史使命。重耳知道后，下泪叹息说：“我流亡国外，拖累于你，将来怎样才能报答。”介子推回 答说：“孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君，我所希望的，就是盼你能早日回国，平息内乱，重振国家，解救晋国人民于水深火热之中，绝不敢奢望你回报我。”这就是历史上介子推危难时刻“割股奉君”的故事，正是由于介子推的忠君侍主，重耳得以存活并继续他的复国之路。
最终在介子推的和一众大臣的劝谏下，重耳选择了与晋接境的秦国。在秦国的帮助下于公元前636年（晋文公元年）春回到了晋国，结束了途径8国、长达19年的艰难困苦的逃亡岁月。
△介子推“割股奉君”
复国之后的重耳，又是怎么对待介子推的呢？作为重耳复国之路上绝对的肱股之臣，介子推在面对论功封赏时又做出了怎样让世人为之钦佩的义举呢？请继续往下看:
•黄庭坚•
人乞祭余骄妾妇，
士甘焚死不公侯。
洁身自好历经了19年艰苦卓绝的流亡之后，重耳回国即位，励精图治，成为春秋五霸之一的晋文公。所有与其流亡者，一个个都被封官进爵，唯介子推不提爵禄的事，也不屑与乞功邀赏者为伍，晋文公也没有对他进行封赏。回国之后，介子推基本没有去上朝，每日在家中侍奉母亲，以编织草鞋为生。
介子推有一个邻居叫解张，听到晋文公论功奖赏，大奖功臣，却是没有介子推，深为不平。于是，就去敲开门，告诉介子推，说：你有功的，而且还是应得到第一等的奖赏，怎么没有去呀？多少奖些，就比你母子两人织那草鞋谋生好呵。介子推说：“晋献公九个儿子只有晋文公在世……天不绝晋，主持晋国国政的人不是重耳还能是谁呢？上天在保佑国君，可那些人却说成是他们的功劳，这不是在自欺欺人吗？偷人财物叫盗贼，何况贪天之功以为己力呢？在下者这样作是一种罪过，在上者反而加以赏赐，上下相蒙，我实在难以和他们相处了。”
母亲听了，说：我儿能为天下廉士，我为什么不能当廉士的母亲呢？那就避开他们，我们就到深山里去，过那隐居生活吧。介子推一听，非常高兴，说：我很喜欢绵山。于是，背起母亲，径直向那绵山深处去了，搭一间茅屋，就想在那里度过终生。
解张看到介子推门已关闭，情知其由，心怀不平，于是，就写了“龙失其所，周游天下，众蛇从之。龙饥乏食，一蛇割股。龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，一蛇于野。”悬挂在城门上为介子推鸣不平。有人把这一封信传到朝内，文公一看，方才想到，竟然把介子推给忘了。急忙派人去请介子推来。几番寻找，却找不到介子推。解张说：我把国君大赏功臣的事告诉了他，叫他去见君，他说，国君回国继位，是天意所赐，不敢据功。就是那一封书信，也不是他写的，是我心中感到不平，自己写的。他耻于前去讨奖，背着母亲，往那绵山深处去了，具体到了那里，我也不知道。文公说：“亏得你写了那一封信，不然，我还真的忘了。”于是，封了解张下大夫之职。并叫他领路，率领一班朝臣，去往绵山去寻找介子推。
绵山山高路险，树木茂密，寻人谈何容易，有人献计从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，绵延三天三夜，却没见介子推的身影，火熄后人们发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”文公懊悔不已，于是当下把未烧焦的柳树，做成了木屐，时时穿在脚下，以此来悼念介子推。而这也是汉语中表达尊称的“足下”的由来。
为纪念介子推，晋文公下令这一天举国不生火，食冷饭，也就是寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，长出了翠绿的嫩条。晋文公赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把这一天定为清明节。
介子推事君尽忠，追随重耳流亡十九年，风餐露宿、饱尝艰辛，割股奉君，帮助重耳复国；完成使命后，遂放下功名利禄等一切身外之物，选择退隐林泉，隐于绵上侍奉母亲，晨昏定省，草鞋布衣、清风朗月，共享天伦，忠孝两全。是中华民族忠孝文化的典型代表人物。
介子推的故事到这里就结束了，但是我们应该注意到，介子推生前并未被封侯，那为什么他会被称为“洁惠侯”呢？这些疑问，那就请您继续耐心往下看吧……
满眼蓬蔫共一丘
贤愚千载知谁是
士甘焚死不公侯
人乞祭余骄妾妇
雨足郊原草木柔
雷惊天地龙蛇蛰
野田荒冢只生愁
佳节清明桃李笑
黄庭坚
介子推忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，流芳百世，感人至深。后人修建了大量的祠堂庙宇来祭奠他，三晋历代也不断修建祠庙来追忆这位贤人。西汉刘向所著《列仙传》奉介子推为道教之神，儒家将其祀于文庙，佛家奉他为罗汉。而介子推也就成为儒、道、释共同推崇的文化名人。此外介子推还被选入《全球名人辞典》。 而历代文人雅士登临题咏、寓兴抒怀的就更是不胜枚举。北宋诗人黄庭坚就曾赞叹介子推道“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”，这样的讴歌也持续贯穿了数千年。
介子推以其忠义而名垂青史，历代统治者也因感念其忠、孝、节、义而屡次对其进行敕封。晋武帝泰始元年（265）为纪念介子推改本县为“介休县”；宋神宗元丰元年（1078）为褒奖介子推封其为“洁惠侯”（文彦博奉旨在绵山举行了敕封大典，现有封侯亭遗存）；宋徽宗崇宁三年（1104）为弘扬介子精神赐其庙额“昭德”；清德宗光绪六年（1880）山西巡抚葆亨奏请朝廷嘉奖介子推，赐颁“绵田旌善”匾额；光绪二十八年（1902）山西巡抚赵尔巽奏请朝廷赐封介子推，慈禧皇太后、光绪皇帝诏封“履洁”徽号。
“洁惠侯”是宋神宗对介子推的诏封，洁惠二字可以说是对介子推一生的最好总结和评价。洁，即洁身自好，高风亮节。在国家危难之时敢于挺身而出，冒着生命危险追随重耳十九年。惠，即恩惠，能够做有利于人民，有利于国家的事情，淡泊名利，功成身退，奉母尽孝，仁爱宽厚。所以，介子推是一位品德高尚，耿介正直，志行高远，忠孝洁惠之士。
介子推为中国世代景仰称颂，他也是中华古今史上唯一以山（介山）、以县（介休）、以村（旌介）、以节（寒食）铭记的中华忠孝第一人、割股奉君第一人、位极人臣第一人、称神庙祀第一人。
《庄子•盗跖》有载：“介子推至忠也，自割其股，以食文公。”“割股”是中国历史上封建社会极其忠君的一种高尚行为，割股肇始于春秋介子推，盛行于唐宋元明清，直至民国后才渐渐绝迹。《新唐书》《宋史》《金史》《清史稿》都有大量记载，被统治者和普通民众所崇尚。他“舍身赴义”的洁芳善行，也成为了中国传统观念中大丈夫精神的渊源。
在中国古代，帝王之墓地称“陵”，神圣之墓地则称“林”，余者皆称 “茔”。中国只有孔子墓地称孔林，孟子墓地称孟林，关羽墓地称关林。而介子推其墓地称“介林”，比“孔林”、“孟林”、“关林”早了许多。孔子生地叫孔里，关羽之乡称关里，而介子推生地作为正式行政区域名“介里”，一直使用至清代。这在漫长的封建社会等级观念极严的情况下，亦是独一无二的，足可见介子推在早期封建统治阶级中的地位与影响。
介庙据传始建于春秋，称为介神庙，介庙、介墓所在地介林亦称神林。（灵石张蒿村，也称英毅圣王庙）《后汉书•周举传》载：“周举任并州刺史，乃作吊书置子推之庙。”可见介子推称神庙祀年代之久远。
孔子曰：“用之则行，舍之则藏”；孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下”。在国家危难的时候，以天下为己任，不计得失，不求回报，勇于承担，这是儒家的入世思想；在国家强盛的时候，不自甘消沉，品山林野趣，完善自我，这又是道家的操守修养。
华夏文明，一脉相承，绵延不绝，介子推的忠、孝、节、义、洁、惠，深深地植根于中华民族，影响着一代代人去传承并践行忠孝仁信、礼义廉耻、慈俭温良、敬让谦和的传统美德（刻于介休绵山介子推铜像的十六字箴言）。
介子推“用行舍藏”的介子精神仍旧适用于我们这个时代。 而寒食节也成为了千百年来老百姓重文崇贤的标记，成为了留在人们心底对美好人性向往的情愫，并最终集聚成了中华民族强大的民族凝聚力和向心力。(秦海龙)
