雪夜访戴(雪夜访，乐)
中国的文人情怀，王徽之在雪夜访问戴奎，所有的兴奋，回家吧！迷人文/卢秀慧
戴奎(326-396)，乔军县(今安徽遂溪)知县人，住会稽县(今浙江绍兴嵊州)。东晋著名的艺术家和雕塑家。
戴奎的祖父戴硕，名声在外，或因官职不明显，或很少参与政治活动，以致史料不收录，只留下他的名字和事迹不为人知。
戴奎的父亲戴燧在东晋时做过金城太守，有一定的名气。戴燧虽是一县之长，俸禄二千石，但在门庭若市的东晋，他的社会地位并不高。据此，戴家只能说是普通士绅。虽然戴奎出生在一个官宦家庭，但他没有宣和的家庭背景。西晋永嘉之乱后，戴奎的父亲戴燧举家迁往东晋都城建康(今江苏南京)，戴奎在这里度过了青春。成年后，他搬到单县，他的儿子戴博和戴青在那里一直住到他老。
当我年轻的时候，我阅读世界上的新单词，直到:
王子猷住在山阴下，晚上睡在雪地里，开了一个房间，点了酒，四处看着焦然。由于模仿，我念叨着左思的赵胤诗，突然想起了戴安路。任何时候都要戴着它，甚至在晚上坐船的时候。在那里住下后，门就建好了，再也不回来了。问及原因，王跃说:“我是一时冲动去的，但还是回来了。我为什么要穿？”
我很着迷。谁是王子猷？多么随便的一个人。戴导是谁？在雪夜看到一个多么能干的人。
人的兴趣是因为问题！越无知，疑问越多；问题越多，越好奇；越好奇越解。
王羲之的儿子王子猷和王徽之、子游是他笔下的人物。
戴奎是一名画家。他与谢安、王羲之、顾恺之是同时代的人。戴奎和其他画家的不同之处在于他知识渊博，擅长打鼓和钢琴，擅长人物、风景、雕塑和书法。更大的不同是，他一辈子都没当过官。他不是一个官员，但他有太多的官员。他是杜南的一个文人，欣赏皇权，重视文人。
的老师叫范萱，陈人，几次向朝廷辞职都不肯。当年跟随读书先生，“范读书读书，范抄书。”宣也很器重他，认为他有“治国平天下”的才能。戴奎先生游山玩水，读书作画，深不以为然，认为这是浪费时间。他对戴奎说:“你应该抓住大好时机，努力学习，深刻理解经济和正义。你应该是一个治理国家，维护国家安全的人。书画，雕虫小技，不值当。”戴奎保持沉默，几天后，他送给杜南先生一张符图，这使他震惊。张衡笔下的杜南繁华一时实现。从那以后，老师和学生都喜欢边学习边画画。随着师生感情的加深，他们之间的了解越来越多，戴奎先生也越来越受到重视。他把侄女许配给戴奎为妻。
黄访岱图
戴奎，王力可惠芝，是个任性的人。武陵王司马懿被任命为太宰，当时很有前途。他想听戴奎的钢琴，欣赏青云的声音，所以他派人去请他。戴奎拒绝了。想想看，司马懿可能不够客气，所以他邀请了戴奎的朋友，带着一份大礼，再次邀请他。戴奎不喜欢司马懿。他没有知识和才华，还装小资。一个只会练武练兵的糙汉子，听什么琴？想到这里，戴奎深感惭愧，拿出古琴当着朋友的面摔了个粉碎:“这古琴死定了！我不是演员”。戴奎不怕司马懿的报复吗？晋朝的人是有礼貌的，他们会思考自己该做什么，说什么。
戴奎的哥哥戴舒也会拉小提琴，这与戴奎的性格不同。《晋书·戴奎传》中记载，太宰王司马Xi“闻其琴好，使人呼之。隗对使者说:“戴不是国王的领导。“生气了。更多的是被他哥哥引用，他很高兴听到他的生活，拥抱钢琴。”戴舒听了司马懿的请叫，欣然出战。
那时候，人们有一个不说真话的规定。见面就聊什么符合身份。比如谢安去见戴安国会聊些什么？谢钦棋艺书画俱不可理喻，当官杀臣，边说笑边让儿孙以一敌十击败苻坚百万大军。谢安听说了戴奎的名声，想亲自看看他的才能。谢安知道戴奎从单县来京，便专程去见他。两人一见如故，有说有笑，从诗词谈到书画，从书画谈到钢琴；从钢琴到六艺，真是非常投机，相见恨晚。戴奎和谢安谈得越好，就越会“谦虚”。直到太阳下山，谢才和告别。当时的气氛，总理会客，不问政事，对方会不高兴。而总理和庶人一样，音乐天才不管政治事务。戴奎的朋友认为谢安贬低了他。戴奎对此不以为意，但更钦佩谢安的学识。谢安与这次相遇，“从容知其量”，对的博学赞叹不已。他们互相理解，互相钦佩。
戴奎的另一个哥哥戴奎效仿谢玄，攻破了苻坚。"凭着军人的勇气，他立下了功勋，并成为广陵侯."《世说新语·琪宇义》记载了谢安与戴云的一段对话:“道欲据东山，其弟欲筑道剿之。谢太傅道:“你哥哥的志气有多过人？”戴:“下官‘不忍其忧’，弟‘不改其乐’。”谢安问戴云，“你兄弟的志向何在。事业，差别怎么这么大？“戴云承认自己的兴趣与戴奎不同，并强调弟弟颜元式扶贫的高尚境界。
元代张渥雪夜访戴图，
戴奎善于择友，重视对方的才能。《世说新语·梁娅》引吉安帝云:“(隗)常与风流人物游于高门。”《齐一》还引用《续晋阳秋》说，“戴奎活在当下，既美且才，其友贵也。”他与谢安、王徽之、王勋、郗超、苏遇、支遁、慧远等人都有交往。虽然戴奎生性冷漠，他在现世并不快乐，但他也是一个吃烟花的人。终其一生，他结交了儒家、名士、佛教高僧和俗人。
魏晋南北朝时期，虽然社会动荡，但却出现了艺术的 *** ，无论诗词、散文、辞赋，还是棋书画，都达到了不可复制的高度。文学，建安文学，陶渊明，谢灵运，南北朝民歌。完成了古诗词从四言、五言、骚体到七言诗的过渡；在书法上，出现了一批优秀的群体，影响至今，无法超越。自魏晋南北朝以来，用书法询问晋人已成为金科玉律。在音乐方面，更多的西方乐器被引进和改编；绘画，其实有着强烈而鲜明的个性，令世人敬仰；至于艺术的审美方面，它的思想至今笼罩着中国，渗透到中国人的骨子里。然而，《文心雕龙》不仅成为一部文学美学经典，而且成为其他艺术门类的必修教材。戴奎和顾恺之是这一时期中国绘画的旗手，而王羲之和王献之则代表了中国书法的巅峰。
唐代的张彦远认为，汉魏以来的佛像，都是因为“形制简单，不尊”。直到戴奎一改前人，对古代的制造型进行了全新的改革，以“动心”为审美，以“塑造”为手段，来塑造佛像的亲和力和庄重感，使珍贵的外观深入人心。它开创了后来曹和张僧繇塑像的绘画风格。戴奎创作的佛教造像至今仍具有强烈的审美动机。南靖瓦罐寺的戴奎五体佛像，与顾恺之的维摩诘像、狮国(锡兰岛)玉像并称为“瓦罐寺三绝”。几乎与此同时，戴奎还发明了脱胎雕塑技术。
与关系最密切的是南朝齐人谢和，他在《古画图录》中称赞在画坛的领导地位。据张彦远《唐代名画志》记载，唐代戴奎画像尚有十余幅。
戴奎可以在绘画和魅力方面领先。他画的人物对后世影响很大。他的人物画形神兼备，个性鲜明，表现写实，各尽其用。画中的山水、景物引人入胜，将古代绘画中的现实主义表现得淋漓尽致，成为后人学习的优秀范本。顾恺之是戴奎最重要的粉丝。他非常钦佩戴奎的才华。在戴奎人物画的基础上，他的绘画风格前进了一大步。
魏晋南北朝时期，中国人物、山水、佛家、动物等题材及其绘画技艺的完善，正是由于这些领军人物的不懈努力。毫不夸张地说，此时的中国艺术处于世界的顶端。顾恺之《魏晋胜流赞》收录了戴奎的《七贤》、《轻车》、《吉星》、《陈太秋的两面》、《沈林的修养》等五部作品。他的作品被世人誉为“无与伦比”。
有两个儿子，长子伯尤擅画山水，被誉为“山水胜顾(楷之)”李斯桢的《续画目录》将他列为劣迹，张彦远的《历代名画笔记》则收录了他传世的六幅画。二儿子的编钟，“家父不做官，就复业。我父亲擅长钢琴和书法，他的编钟会传下去。所有的节奏都可以波动。”戴青从小就参与父亲佛像的 *** 。宋世子在瓦罐寺铸造了六尊铜像。选角后，看客们都觉得自己脸皮薄，工人们也没法改变待遇。请戴晴去治疗。戴晴看了之后说:“不是脸瘦，是肩膀和耳朵胖。”然后，肩胛骨减了，瘦消了，大家惊叹不已。
这两兄弟从他们的父亲那里学会了钢琴。“我父亲没有，他传递的声音不忍心重复。各造新件，伯五件，卿十五件，卿一件，传于天下。”
