从这个讲座开始，转到《道德经》的阅读。
众所周知，《道德经》又名《老子》，从出现到定型，再到我们今天看到的通俗版本，有一个漫长的流传变化过程。按照当时的惯例，这本书没有专门的名称，没有章节，没有标点符号。从头到尾都是一大篇，常被称为“一大篇文章”，然后直接用作者的名字——“老子”来称呼，同名同题；就像庄子和庄子一样，都是名字和头衔。西汉时隐士和尚公把它分成两部分，之一部分是《陶静》，第二部分是《德经》，共八十一章，所以今天叫《道德经》。后来晋代王弼为其作注，扩大了影响，基本定型。现存最早的一本王弼，即清末浙江书局出版的《明华亭张画像》，是流传最广、更受欢迎的。它被称为存折。
后来由于考古发现，有了不同的版本。1973年湖南长沙马王堆出土的著名帛书，写在帛书上，分为A、B两种；甲抄篆书，乙抄隶书；更何况《德经》在前，《道经》在后，体现了汉初南方流行的《老子》的面貌。还有一个1993年湖北荆门郭店出土的版本，写在竹简上，分A、B、C三个版本。不完整，公元前300年左右抄的，反映战国时期老子的样子。
作为一般读者，在阅读《道德经》时，应该如何选择版本？我认为，应该在通俗书籍的基础上借鉴帛书、简牍，同时要有读者自己的体会，分析比较后进行适当的修订。其目的是为了更好地理解经典，但改动之处需要明确标注:注明出处和原因。在下面的阅读中，我们按照这个原则来处理:所有增加的都用[]，那些删除的用()。请仔细区分。
鉴于《道德经》的难度，我们准备逐章解读，望有兴趣者。
