一什么狐狸
说到中国非常富有寓意的神兽们，你首先想到了是哪位神兽龙、凤还是麒麟，不管是哪位，这些神兽都在充斥着我们的生活。
最早有关于这群神奇的动物，是在一本名叫《山海经》的书中，这本书可以说是富含各种的民间传说，以及山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等文化包含其中。
作为记载先秦的一本重要古籍，他给后人们留下很多具有历史研究价值的内容，而且像我们熟知的神话故事，像“夸父逐日、精卫填海、大禹治水都出自《山海经》。
在《山海经》中除了这些以外，还有前面我们说到龙凤这样的神兽以外，还记载过这样一种神兽兽，他被誉为山海经中，最美的神兽。
这个神兽就是“九尾狐”，山海经应该是最早记载九尾狐的古籍，《山海经》中这样记载到九尾狐：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《大荒东经》：“青丘之国，其山有狐，九尾。”其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。
青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
也就是后市我们常说的九尾狐，说到这九尾狐，大家对于它的印象不是很好，七十九尾狐最早出现在我们的古书之中，它是作为一种祥瑞的神兽出现的，也就是我们常说的瑞兽。
郭璞曾在《山海经》的注释中说道：太平则出而为瑞，可见九尾狐当时的地位，在太平盛世里，他就是一个祥瑞之兽。
但是《山海经》里说九尾狐好吃人，为什么九尾狐就成了瑞兽了呢？这件事可以从东汉赵晔《吴越春秋越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载中说起。
大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，意寓九尾狐象征着多子多福，是祥瑞之兆。
于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。就这样我们的九尾狐就与大禹结下了不解之缘。
就是这样在这极好的寓意里，九尾狐就成了一种广为流传具有很好寓意的神兽，但是我们前面说人们对于九尾狐的感觉并不是很好。
因为后世将九尾狐的形象都比做是魅惑人心、为微乱人间的妖物，最典型的代表，还是被后人可以丑化的“苏妲己”，据记载苏妲己也只不过是当时被抢进皇宫的弱女子。
本身并没有像各种电视剧中一样对于政事插手怎样，最后竟被刻画成了狐狸精，但是虽说是如此，但是九尾狐是怎么被妖化的呢？
其实在唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，在各种鬼怪小说中，狐狸也是作为魅惑人心的阴险狡诈的形象出现在大众视线中。
但是很有趣的是，随着当时年代的文化交流，九尾狐在我们的邻国日本，一开始也不是很好的印象，但是九尾狐在他们的文化中也占有着很重要的作用。
