龙套是什么意思
龙套和角色调度常用程式。中国戏曲舞台不受时间空间的严格限制，舞台环境的确定以人物的活动为依据，采用虚拟的表现手法，通过舞台调度的变化来表示地方场所的转换， 4个人能够代表大队人马，一个圆场即可算作百里行程，因有“三、五步行遍天下，七、八人百万雄兵”的俗谚。它是舞台上常用的一种简洁而独特的手法，用以表现来去、出入、行路、追逐、站班、摆驾、护卫、守候、行军、会阵等各种生活内容。这些舞台调度手法，在队形、路线、走法、部位上都各有固定形式、名称和它的使用范围。各个剧种在名称上不尽一致，但程式大体相同。
中国戏曲舞台不受时间空间的严格限制，舞台环境的确定以人物的活动为依据，采用虚拟的表现手法，通过舞台调度的变化来表示地方场所的转换， 4个人能够代表大队人马，一个圆场即可算作百里行程，因有“三、五步行遍天下，七、八人百万雄兵”的俗谚。它是舞台上常用的一种简洁而独特的手法，用以表现来去、出入、行路、追逐、站班、摆驾、护卫、守候、行军、会阵等各种生活内容。这些舞台调度手法，在队形、路线、走法、部位上都各有固定形式、名称和它的使用范围。各个剧种在名称上不尽一致，但程式大体相同。以京剧为例，大体分为 4类：
1．单人或数人均可使用的
①“圆场”。一人或数人在舞台上按圆形路线行进，表示空间的转换，速度快的称“跑圆场”，慢的称“走圆场”；按所绕圆周的大小不同,又分“小圆场”和“大圆场”;向舞台左方行进的叫“正圆场”，向右方行进的叫“反圆场”。如《女起解》苏三唱“低头离了洪洞县”一段〔西皮流水板〕时，即边唱边走一正圆场。
②“过场”。一人或数人从上场门出场，按台口的弧线走至下场门入场（或从下场门上至上场门下），表示在行路途中，如《空城计》赵云自列柳城奉调回营，就有一“过场”；表示追逐行动的叫“追过场”，如《回荆州》紧接“跑车”一场，周瑜率众追上即下就是追过场。另外还有“抄过场”。
③“挖门”。一人或数人从上场门或下场门出场，至台口当中，转身向里，绕到两侧，表示由外入内或从他处而来。如《空城计》司马懿城下退兵后，率众再上，即用“挖门”。
④“报门”。从小边(上场门一侧)台口，自报姓名，躬身进门，向右走小圆场，经大边（下场门一侧）至当中，施礼参拜，表示下属晋谒上级，上级不予礼遇，自行报名而进。如《审头刺汤》汤勤见陆炳时即是报门。
2．二人以上使用的，多为对称形式
①“站门”。二人并排出场,行至台口,略停，分向两侧侍立，如《空城计》“三报”一场，二琴童的上场即是站门；成堂龙套（ 4人为一堂，称头、二、三、四家）扮演衙役、兵卒、喽啰、校尉、大铠、宫女、太监等时，头、二家分站两旁后，三、四家以同样走法，相继而上，最后成左右两行，表现为官吏升堂、将帅升帐、帝后登殿、寨主坐寨时站班、摆驾或守卫等。站门另有“大站门”（又称“大摆队”）、“八字站门”、“一字站门”等。
②“扯四门”。主要人物居中，龙套二人或四人分侍两旁；主角走向小边时，随之向左边移动，成前后各一排；主角再走回台中，又随之移动，成左右各一行；主角又走向大边，再随之移动，又成前后两排。如此移动四次还原，队形始终不变。移动时多在主角唱完一句的过门中，表示在行路中边走边叙述的情景。如《伊立搜府》二衙役引田单上唱〔二簧原板〕一段中的走法即是扯四门。杨宗保“巡营”一场，唱〔娃娃调〕一段时的走法也是。
③“推磨”。甲乙两人或两组人，对面相视，同时环行一周，仍归原位，表示互相观察、打量。如《赵氏孤儿》“盘门”一场，韩厥问程婴所背药箱中可有夹带时,二人相对,即走“推磨”；“水战”中，梁红玉率众与金兀术率众也有“推磨”的走法。
④“双进门”。二人或四人、八人分别从两边上，同时沿台口走至中间，向里转身，并肩入内，分立两旁。如《贵妃醉酒》杨玉环上场后，高力士、裴力士自两边至台中，即走“双进门”入内见驾。会审升堂时,刀斧手、红龙套等也是分别从两边上,走“双进门”入内，分站两侧。
⑤“一翻两翻”。两人或两组人，站大边的往左绕，站小边的往右绕，向里走至上下场门口；站大边的往右绕，站小边的往左绕，各归原位，表示从某一地方走到另一地方。如《遇皇后》包拯念“打道天齐庙”后用的即是一翻两翻。
3．三人以上使用的
①“编辫子”（又称“三插花”）。三人由中间一人起步向左走弧线，另二人同时行动，按横∞形路线，成编辫形穿插行进，二人相遇时擦背而过，表示前行后随赶路前进。如《回荆州》刘备、孙尚香(随一车夫)、赵云的“跑车”，即走“编辫子”。
②“搭轿”（又称“抬轿”）。用于上下场时，凡三人或五人，中间一人多为犯人或被擒拿的人，前后各一人或二人是押管的人。如前后各有一刀斧手押马谡进帐即是搭轿；《大登殿》的马达、江海一前一后押魏虎下场也是搭轿。
4．成堂龙套使用的
①“一条鞭”(也称“一字儿”)。用于上下场时，四人依次从上场门走出，至小边台口站住，面向左转而立，成一字形，表示跟随文官或武将自某处而来,到达门前或帐外。主要人物念完或唱完后,有时龙套随之挖门入内，如《回荆州》“别宫”一场，四宫女引孙尚香“一条鞭”上，孙唱完三句散板,进门,四宫女挖门随入，分站两边；有时龙套不入内，转身即下，如四个龙套引焦赞“一条鞭”上,焦念完,头家接马,即由四家领下。
②“扎犄角”(又称“斜一字”)。头家出场直奔大边台口站住,二、三、四家依次随上,站成斜一字形，多表示急行前进。如《挑滑（华）车》黑风利率金兵金将上场，《阳平关》黄忠得胜而归的上场都用“扎犄角”上法。
③“二龙出水”。用于两军会阵场面，双方人马各从上下场门同时出场，各举兵器或标帜，沿舞台中线自内并排走出，至台口左右分开,站立两边,双方主将随后而上，立于台中。如《挑滑（华）车》岳飞与金兀术率众会阵，即是“二龙出水”上。还有一种是甲方已在场上，主将念“迎敌者！”头家领起，往左沿台口向内走至下场门处；同时,乙方人马自上场门上,双方从舞台后方当中并排走出,兵士两边分下,留主将开打。如《失街亭》马谡见张郃，即是这种“二龙出水”会阵、下场。
④“钻烟筒”。用于两军会阵场面的下场时。双方会阵后，分站两边，主将交战前，各以兵器交叉架起，双方兵将从兵器下钻过，两边分下，留主将在场，用以烘托战斗气氛。如《挑滑（华）车》岳飞见金兀术对话后架住，双方兵将即走“钻烟筒”下场。
⑤“倒脱靴”。用于武打场面的上下场时，表示兵将迎战而出,或遇到阻障列阵以待的情景。由二人并排出场,各往左右分开,绕一小圈，归成一行，如中,陆文龙战败岳飞追至城边，即用“倒脱靴”上场。另一种是乙方兵士二人并排自下场门冲出，甲方主将用兵器左右拨开，乙方兵士从原处跑下，乙方主将迎上与甲方主将交战，俗称“拨拉倒脱靴”。《八大锤》陆文龙战四锤将时，即先拨四宋兵“倒脱靴”上，引出锤将，兵士即下。
⑥“鹞儿头”（又称“钥匙头”）。用于两军会阵场面的上场时。乙方人马在场，头家领起向左转至大边台口，面对上场门，与上场门上的甲方人马走斜合；乙方头家引众走至小边后方，往左走半圆圈；甲方头家引众走至大边台口，往右走半圆圈。双方同时在台口当中碰面,然后左右分开,甲方归大边，乙方归小边，主将归中场。多因乙方是反派方面,甲方是正派方面,用这种调度变换双方的位置，使甲方居上首，乙方居下首。如司马懿复夺西城，遇赵云时即用“鹞儿头会阵”形式。
⑦“骨牌对”（也称“骨牌队”）。二人成对而上，一对尾随一对，弧线行进，面对下场门站住，主将念“前道为何不行？”众应“来到……”，主将念“人马列开”，众翻至两边。如《战马超》马超率众到葭萌关前的队形即是骨牌对。
⑧“斜胡同”（也称“斜门儿”），上下场均可使用。头、二家站门上，走至九龙口即停，对大边台口侍立两边，三、四家随上，与头、二家站两斜行，成斜胡同形式。如《打龙袍》赵祯引李后唱上，四小太监、二大太监即站“斜胡同”。《贵妃醉酒》杨玉环最后下场，也是由众宫女扯“斜胡同”下。
⑨“太极图”。因所走的路线与太极图形相似而得名,表现帝王出巡或将相出征,大队人马浩浩荡荡行进的情景。上场的龙套至少在两堂以上，走动时合唱大段曲牌,很有声势。由头家领起先往左转至大边后方,再往右转，沿台口弧线经小边台口走到后方，然后再往左绕行经台口还原。《法门寺》太后去降香，《盗御马》梁九公去行围的途中，均用“太极图”走法。
⑩“龙摆尾”。是一种过渡形式，接于 “扎犄角”与“挖门”之间使用，由头家领着往右转身走到小边后方，再往左走弧线到台口当中，挖门。走动时左翻右转，犹如一条游龙摆动尾巴，因而得名。多用于行军、行路、押运粮草的场面。如《八大锤》严成方等押粮一场即用。凡大队人马在舞台上左右大转弯的形式，均可称作“龙摆尾”。如《战宛城》曹操发兵一场的走法。（本文来自网络，如有侵权联系删）
