五代人格：乱世的心理学

五代人格

《资治通鉴》这部书，故事从“三家分晋”开始，一直写到“五代十国”结束，始于乱世，也终于乱世，它的主题就是乱世。司马光编《资治通鉴》，无非是想要讲明白“治乱循环”这一华夏大地的“终极问题”。他的结论是“君臣之礼”，也就是所谓的“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长”。

当一个世道不再讲君臣之礼了，还能讲什么？讲“王侯将相宁有种乎”，讲谁的拳头大，谁的人马多，谁够狠够没底线够不择手段，谁就是老大。如果这都不算乱世，请问什么才是乱世？是谓“礼崩乐坏”。

但是，今天我们要说，礼崩乐坏的根本，在乎人心。乱世之初，在纷繁而驳杂的气运加持下，随着自我人格的“觉醒”，环境会使特定的人展现出他最为极致的那一面，那本来就是一个极端的时代。就像朱温，他一介卑微弱民，一路走来，最后竟成长为大唐国祚的终结者，他那不知从何而来的阴谋和权术，宛如无师自通；也像李存勖，继承了李克用的事业，肩负着空前浑厚的气运，居然短短十余年间，挥霍一空，仿佛人间走这么一遭，就只为过把瘾；更像石敬瑭，他的一生，由始至终，都在一种极度的不安全感，以及为了消除这种不安全感哪怕付出一切尊严和代价也在所不惜中渡过。

他们如果蓦然回首，会后悔吗？也许，因为他们和我们其实是一样的，都是血肉之躯。帝王将相，首先是一个人，他们有七情六欲，有贤愚不肖，他们会感情用事，也会唯利是图。不是说他们做什么事好像都别有“深意”，都在下一盘“大棋”，吃餐饭皱个眉都要转几个弯过几个心眼。秦皇汉武之流，唐宗宋祖之辈，貌似天威难测，实则身边的一个太监就足以拿捏。

长期以来，史学家们的问题，就在于不把人当人，要么捧成“神”，要么打成“鬼”。

所以，你问我为什么要重新来讲这一段历史？为什么要从心理学的角度来探究？其实我什么也没说。我的话，你当一阵风、一场雨，风花雪月，你是否有所得，全看你自己，和你的一颗心。