对于中国文化，相信每一个人都是有所了解的，总的来说不外乎儒道佛三家。
最近三十多年来，随着中国文化的传播越来越广，人们对中国文化的了解也越来越多，在新华书店里有着数以千百计的儒道佛典籍，在网络上关于中国文化的文章，更是不知其数。
那么，儒道佛这三家文化，他们是怎么形成的呢？各有哪些特点呢？
我们认为，要了解中国文化，或者准备学习中国文化，首先要弄明白以下三点：
一，无论什么人，对文化都要有敬重之心，千万不能抱门户之见。
文化是全人类的精神财富，任何一个古老的文化，能延续千百年而不断，一定有他的道理，一定有他的生命力，也一定有他的可取之处。
任何一个人，都不能轻率地否定某一种文化，不能因为自己是中国人就否定古印度或者古希腊的文化，不能因为自己学了道就否定儒家文化，也不能因为自家祖上是儒家，就一概排斥其他学识，任何排斥诋毁其他文化的思想，都是不对的。
对于我们这些现代人来说，必须得感谢历史帮了我们的大忙，因为历史已经为我们作出了选择，历史已经为我们淘汰了众多的不合理学说，就像古印度的六师外道、近代的存在主义、胡适的实用主义等等，都已经被历史所淘汰。
从这一点来说，中国的儒道佛三家，以及西方的正规教派，都是经过了历史的检验的，就算我们还不了解其中的内容，也应该相信他们都是好的。
所以，在我们正式学习这些文化之前，就应该明白，先学哪一家只是一个入门问题，到后来总是全部都要学的，而且还要达到融会贯通。
那么，具体入门时该先学哪一家呢？什么样的学习方法才能事半功倍呢？
这就是第二点必须要清楚的问题。
二，既然这些文化都是好的，既然他们都是真理，那么在他们的学说中，就一定有相通相同之处，但是粗看这各家各派的内容，似乎又有明显的不同，还有不少的说法，听上去还互相矛盾，那我们该如何来理解这种现象呢？
这就要从这三家的发展历史，来理解这些现象。
从中国文化的源头上讲，道家文化才是中国的本土文化，在中国的上古时期就已经形成，是中国文化的源头，并由上古流传至商周，像商初的伊尹和周初的姜子牙，都是有名的道家人物。
春秋末期的老子，就是道家文化的继承者和发扬者，老子所写的《道德经》，完整地阐述了道家思想，是对道家文化最完整、清晰的论述，老子也就被后世的道教尊为太上老君。
孔子的儒家是从道家中分离出来的，这一点早已为学术界所公认，根据《史记》记载，孔子还曾经问礼于老子。
佛家是从东汉明帝时期传入中国的，是一种外来文化，后来才与中国文化融为一体，并成为了中国文化的一个重要组成部分。
由此可见，在中国文化的历史脉络中，是先有了道家文化，然后才产生了儒家，后来又传入了佛学。
所以，只要懂得了道家文化，也就明白了道家中是如何衍生出儒家文化的，也能明白佛家文化又是如何与儒道融为一体的，当然也就明白了他们的思想理论，其实并没有矛盾之处。
所以说，从道家入门来学习中国文化，是一个最佳选择，可以达到事半功倍的效果。
三，如果从儒道佛各自的基本原理来看，情况又是怎样的呢？
道家认为，学习道家文化的目的，并不是为了成仙，也不是为了长生不老，在老子的《道德经》中，也从来没有说过，学了道就可以长生不老或者得道成仙，传世的《道德经》中所写的“长生久视”，根据郭店楚简和马王堆帛书的校对，“长生久视”指的是生生不息的意思。
关于学道的目的，无论哪个版本的《道德经》，都是明确地写着，学道是为了“求以得，有罪以免。”
道家文化认为：道是先于天地就存在的，是宇宙的本源，宇宙万物都是道所生的。
道跟所有的事物一样，都是有体有用的，就像病毒和电视机的本身就是它们的体，病毒的用就是让人生病，电视机的用就是让人看电视，而道的体是虚无的，道的用却是生生不息的。
所以老子在《道德经》中，反复讲述了人要效法道的虚无，要让心灵达到若谷、处下、不争的境界，就是要抛弃自我的一切，让心灵达到道一样的虚空，只有在这样的空灵境界中，才能得到生生不息的道用，才能让自己获得智慧。
有了智慧，就能够看清真相，找到方法，最终把事情做好，通过把事情做好，就能得到自己想要的结果。
学习道家文化的人，也跟普通人一样，也是通过把事情做好而获得利益，也需要种种的技术知识，只不过道家人物特别讲究要达到空灵的境界，并在此境界上产生智慧。
历史上的道家人物，就是凭着空灵境界上的智慧，才比普通人看得更清、做得更好，取得的成就也就更大。
这就是道家文化，这就是道家无中生有的境界和功夫。
孔子的儒家思想，在为人处世的目的上，跟道家文化是一样的，只不过换了一种说法是“齐家治国平天下”，只要对照一下《道德经》中“以百姓心为心”等说法，就可以明白儒道两家的目的并无二致。
儒家只是在道家文化的基础上又认为：如果没有高尚的品德修养，是不可能抛开自我的情绪私欲的，只有具备了仁义之心，才是真正的抛开了自我的情绪私欲，才是真正的无我。
所以儒家文化的侧重点，是用仁义之心来达到无我，于是就形成了仁义礼和这一套学说，儒家就是这样从道家中分离出来，从而形成了独立的一派思想。
佛家文化是一种外来文化，虽然佛学的最终目的更具有宗教性，是以彻底解脱苦难为终极目标，但佛学更强调彻底解脱苦难的前提，是先要利益一切众生。
从利益一切众生这个目的来看，这与儒道两家的思想也是一致的，只不过佛家所说的利益一切众生，不只局限在物质财富的层面上，更是上升到要让自己和一切众生都得到彻底解脱。
在佛家文化的理论上，更认为空灵的境界还不是真正的道，只有本来无一物，连真空也空，空无所空才是真正的道，达到了真正的道才可以了却生死而得到彻底的解脱。
从他们各自所描述和追求的境界上看，佛家的境界更加空、更加无，通俗一点讲，道家所说的道的境界，还不是最高深、最彻底的。
若撇开门户之见以及民族感情而论，不得不承认外来的佛家文化，比道家文化更加彻底。
道家文化，本身就强调要抛开自我，当然包括要抛开门户之见以及狭窄的民族主义，所以自从东汉明帝之后，中国的读书人很快就接受了这种外来的古印度文化，并与本土的儒道文化融为一体，合并成为了中国传统文化。
这种多元文化融合的过程，也给我们后人的学习，提供了一个很好的思路。
因为道家文化对道的领悟，其目的就是为了经世致用，也就是所谓的入世以成就功业；而道家文化所领悟的道，若能更进一步达到绝对真空，达到本来无一物的境界，则就是大彻大悟，这也就是所谓的出世而彻底解脱。
所以道家文化，既可以入世也可以出世，学习了道家文化，既能顺着入世走儒家路线，又能继续领悟真空的境界而走出世的路线。
更为重要、更为关键的是，学习了道家文化，就可以得到道的境界上的智慧，有了智慧，就能够看懂《易经》、《楞伽经》、《瑜伽师地论》这样的经典，否则的话，恐怕连一本简单的《大乘广五蕴论》都难以看懂。
综上所述，如果要学习中国文化，就应该先学习道家文化，这是一个非常科学合理的选择，绝对可以起到事半功倍的效果。
由此还可以看出，这三家文化，并不是横向的互相并列的关系，而是纵向的互相连接的关系，道家文化刚好连接了入世和出世，从而使整个中国文化，形成了一个非常圆满的整体。
如果以整个中国文化，来看西方的哲学及教派，就可以清楚地发现，所有的西方思想，无不在中国文化的包含之内，任何的西方思想，都可以纳入到中国文化的体系之中。
当然，有关中西方文化的比较和融合等问题，又是一个内容十分庞大的话题，在此就不展开讨论和阐述了。
以上内容，无非是为了说明，先学会了道家文化，就能事半功倍的学好所有的中国文化，学会了中国文化，就能够将所有的西方文化，都纳入到中国文化的体系之中，从而真正体现“吾道一以贯之”。
从《道德经》看老子的智慧
从老子《道德经》领悟传统文化的智慧
老子的“道法自然”有什么不一般的含义，再看《道德经》二十五章
结合《史记》领悟老子庄子的智慧
