如何实现知行合一？只需三分钟读完《知行合一王阳明》一书。
今天，我们将阅读《知行合一王阳明》一书。华夏五千年孕育了两位半圣人，其中一位是我们所熟知的儒家创始人孔子，另一位则是明朝的心学集大成者王阳明，他被誉为最后半个圣人。最后半个圣人则是晚清四大名臣之首曾国藩，王阳明晚年悟道，开创了阳明心学。
晚年，王阳明将心学的主要思想总结成了“四句教”，即无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。读懂这四句话，也就理解了阳明心学的精髓。这句话揭示了阳明心学的世界观，告诉我们如何看待世界。王阳明认为，天地万物本为一体，无善恶之分。心无善恶，万物也就无善恶。
绿草是善是恶？有人说绿草是生命，自然是善。但如果它长在庄稼地里呢？打人是善是恶？有人说伤害别人自然是恶。但如果你打的是为非作歹的人呢？我们之所以对万物有好感，是因为我们给它们贴上了标签，而世界上的万物并没有善恶之分。人和花草树木、瓦砖石板并没有高低之别。万物本为一体，当我们把万物的冷暖悲喜当成自己的冷暖悲喜时，就会产生热爱天地万物的使命感。书中提到：“人是万物的尺度，这个尺度就是良知，没有良知就不成为人心，人也就不是人了。”这里的良知并不是我们通常所指的“良心”。
我们将在第三句中介绍它。这句话揭示了阳明心学的人生观，告诉我们该成为什么样的人。王阳明认为每个人心中都有一个至善的“心之本体”。也就是说，人人心中都有一个“圣人”，只是大多数人都把这个“圣人”埋没了。这个圣人是怎么被埋没的呢？王阳明认为，虽然万物是“无善无恶”的，但我们的意念却是“有善有恶”的。既然“心之本体”是至善的，“恶”的意念又从何而来呢？王阳明认为：“习气所染”。这是习气所染。每个人都有私欲，一个人见闻得越多，就会沾染越多的私欲，心里就会渐渐填上客套和虚伪的道理。
因此，至善的本体被遮蔽了，只要擦去恶的意识，圣人就会显现。这句话颠覆了千百年来儒家高高在上的圣人之说，我们需要遵守的不再是一条条呆板的行为准则，而是至善的本心，也就是良知。多次提到良知，它到底是什么？
这句话揭示了阳明心学的价值观，告诉我们该坚持什么样的观念去为人。王阳明说，“吾生平讲学，只是‘致良知’三字。”在阳明心学中，良知被推崇到了无与伦比的地位。王阳明认为，良知就是我们与生俱来的能知是非善恶的东西，人人皆有。
什么意思？不略认为，人并非天生就知道是非、懂得道理，而是因为每个人都有一种让世界变得更好的本能，包括天生的羞耻感和不断习得的是非观。即使有些人长大后变得恶贯满盈，也不是因为他们没有良知，只是因为他们的私欲遮蔽了本心。每个人对自己的行为是善是恶，其实都非常清楚。书中提到，坚信自己的直觉、本能和第一感觉就是良知。然而，这并不容易实现。
现代心理学认为，每个人的潜意识都在说谎，做着许多明知错误的事情。因此，王阳明所说的“知行合一”并不是说我们知道了，就要让自己去做到，而是要不断擦拭心中的恶念，让“行”自然与“知”合一。正如王阳明所说，“知行就是一回事，说‘合’都是不准确的。”
因此，什么是“致良知”？人是万物的尺度，不断追寻让万物变得更好的本心，就是“知行合一”，就是“致良知”。为善去恶是格物。这是阳明心学的方法论，告诉我们具体该怎么做。
第一步是立志。王阳明十二岁时立下成为圣贤的志向。此后，他一生都没有改变这个志向。然而，许多人一生都无法实现这个目标。
第二步是“谨独”。“谨独”包括两方面：一是要不断审视自己内心深处别人看不到的东西，二是即使独自一人也要诚实地践行良知给出的答案，在人前人后都要保持一致。
第三步是“事上练”。“事上练”是王阳明心学的顶级方法论，简单来说，除了不断擦拭心中的良知外，还必须在事情上不断磨练，从人情事变中磨练自己的心灵，在人情事变中实现良知。
《知行合一王阳明系列》共三册，作者度阴山是心学研究和普及者。度阴山老师通过这三本书为普通人入门、理解和掌握阳明心学梳理出了简单易懂的完整体系。
在本期视频中，我们分享了第二本中的部分观点。本书详细解读了“四句教”，这四句话是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径。
最后，再次回顾一下“四字教”，结束今天的阅读。无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
