很多人都是在明朝王阳明心学说里显浅的阐述，看似很专业其实很表层，虽你说过开悟的条件应是最佳时而不是挫败低谷时期易跑偏悟错。可不是天生就带开窍人生的人不经历恶错败永远不会去想这些问题，所以想努力开窍的人必定正身陷逆境的，如何建议这些人在学习知行合一在开窍问题上有所成效。
孔子的“知命随性”，“知命”就是知道你此生能干什么，或不能干什么，能得到什么，或不能得到什么。人生的目标与本性相随，就会活的很舒服，也容易成功，否则就会浑身不自在。有些人天生就是艺术家，有些人天生就是政治家，这就是“命”。但做一个怎样的艺术家，或者怎样的一个政治家，那是由“性”决定的。知其命而随其性，才能活出一个完美的人生。
世人常说「懂得这么多道理，却依旧过不好这一生。」如果这个「道理」指的是「知」，那么根据知行合一的解读，世人其实从未真正懂得那些可以让其过好一生的道理。知与行融为一体不可分割，是同一时间领域发生的事情。“知与行的必然性，不断出牌通过行为来验测本性这个点”，我想到之前看到的对「人性成本」的注解——「人的因素」的存在，使你不能以公式思维理解这个世界，因为公式里的每一项都不那么理所当然。人总是从无限的可能性中以未知开辟未来，而不是从正确的逻辑推论中以理论得知必然。
所以每个人当下的行为，都是在自己本性驱动下，所能做出的最优解。——这既证明了知与行的必然性，也证实了从行为验测本性的正确性。而我得出上述结论，则是否可以说明我通过观察自己的行为和思想，进行了对自我本性的感受。王阳明说过，人分为三类，针对三种人，致良知方法有三种：生之安行、学之利行、困知勉行。万物本是一体，世界只在我心，心即是理，只有格心中之理，才能明白事物之理。
既然你懂的知行合一，何不自己亲自去看看王阳明的学说（不要别人翻译编写的），多学习之后再来谈谈这个问题。知行合一并不是指有一个”知”再有一个“行”，知行合一指知和行本就是一体的。你的这段话还是表明了你把知和行分作了两件事。通俗来讲，假如你男朋友有出轨，按知行合一来理解，精神出轨就已经是出轨了。
精神出轨是走向实质出轨的一个阶段，可以说它是实质出轨的开始(知是行之始)，但不可以说它是已经出轨了，因为没有行就没有成。你不能说火车头就是整辆火车，他只是火车的一部分，代表不了整辆火车，就如精神出轨代表不了真出轨，它只是其中一部分！就像我说我在精神中拯救世界一样，它是一个念头，但如果我因这个念头开始努力奋斗，十年后我果真拯救了世界，那么这时我这个知行一体才算真正完成，才算真知。
这时的知行才算圆满完整，一天不能真拯救世界，那就不算圆满，只能说在行的路上。知行一体是有过程的，即落实与反验，没有只能流于空谈。怪不得王门后生大多流于空谈狂禅，恐怕是像你一样知道知行一体，也会"精神出轨"，但却不知道知行的往复过程，不能干点"实质出轨"的实在事来。
人的命运是确定的：环境决定思维，思维决定行为，行为选择环境，所以我们最重要的就是搜索到自己的本源环境给我们带来的自我是什么样子的，找到这个自我才能够进行所谓的命运的突破和转折，而命运的突破和转折也都是在命运之中的，只是那些找到自我的人是一种良性的命运，而那些没有找到自我的人除非是有一个优质的外部环境带来的利好影响之外是很难取得什么成果的，总之，对万事万物认知之前最最重要的是完成自我的认知。
正因为王阳明要说知行合一，是因为很多人认为邪恶的念头在心里想想是没啥的，其实在王阳明看来，有邪恶的念头这就是已经在做恶了，所以才会让人在“未发之中”时，克制自己的邪恶念头，让良知和天理充塞吾心。这才是人不断变好的大道。王阳明先生的心学，内容博大精深，体系庞大纷杂，我以为他所有的论著和言论都属于精髓，一字不可偏废。若硬要对王阳明心学做一个总结，姑且就像你所说的精髓吧，那么按王阳明先生自己的话来讲“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”知行合一只算是“为善去恶是格物”里面的一小块观点吧。
致良知为什么说个致呢？ 因为这就是一个过程，是先确定性格等于良知不可改变的前提下。如果性格不能改变，那从小就因为环境因素而让性格变的很坏，杀人，放火的人又怎么去对照呢？用什么来做标准去变好呢？这个标准，就是良知。良知是性格的对照者，但性格却对照不了良知，就好像良知是一面磨得铮亮的镜子，能照出你面孔中的一切缺点，但却照不到后面的全世界，这需要你拿着这面镜子去对照所发生的一切事物，良知才会显现对错，这个“拿”，就是“致”，这是一个过程，而不是已经确定。
心学最大的成功就是告诉人，你的主体精神，还有自由意志。肉体可以被束缚，心灵不可束缚，通俗一点讲，它就是一门开智的学问。它是一枚开启人精神智慧的钥匙。当然，他对于开智了以后该做什么不该做什么，在特定的历史环境下有特定的引导。在明朝那个历史环境下，他总不能告诉你，你开启了智慧以后，你去推翻现在的政府。但是后世的历史发展，靠心学开智集大成者，你就知道心学绝对不是一部告诉你该做什么的学问。
古人有云学以致用，既然用到这个用子，那就说明心学，它可以是一个工具。心学它是一部好的学问，但是为什么心学没有推广？你难道没有想过这里面的原因吗？包括明末后期，王阳明逝后为什么心学被封杀？所以说我讨厌别人，把心学与宗教相提并论，我们都知道宗教是统治者的一个工具。宗教本身就是对思想一个束缚的东西。而心学不一样，心学是打开你的思想，让你的思想可以尽情的绽放。至于绽放以后，你是为社会带来贡献，还是对社会带来灾难，这就是本性的影响。
心学绝不仅仅是工具，你会在拿起筷子的时候，告诉自己这就是吃饭的本质吗？筷子就只是工具，你懂得吃饭，就是因为你明白吃饭的道理，为了生存，为了明天，而不仅仅是因为筷子，同理，没有了筷子，没有了工具，并不代表你就不懂了吃饭。这就是道与术的区别，道包含术，道理包含着方法，但绝不仅仅只是方法。至于你最后说的为社会带来贡献，还是影响，这就又回到最开始的问题了，你还是没想明白，当你明白了做什么会为社会带来灾难，你还会做吗？你不但不会做，而是会想办法运用自己的方法、技巧去避免灾难的发生，在这里，你看到为何会带来灾难，这就已经是真正的开智，精神的钥匙了，剩下的就是怎样去做的方法了，你明白了吗？
