认识事物是什么意思(如何解释)
废话不多说，让我们马上搞清楚:王阳明和朱在取经方面的区别。原创2021-09-05 12: 11。江湖术士2018《识物》问题来源
作为先秦儒学的复兴运动，理学在重构先秦儒学的过程中逐渐形成了独特的文本体系，即四书、大学、中庸、《论语》、《孟子》。从事物中学习的问题来源于四书中的大学问。
《大学》三纲:清正贤德，亲民，止于至善；三纲五常是通过学东西、学知识、诚、诚、修身、齐家、治国、平天下八项来养成的。如果我们把八眼看成一个完整的过程，那么通过学物而学物，就会成为治国平天下的起点，所以通过学物而学物，通过学物而学物，非常重要。
朱知止
朱对事物和事物的认识。
朱的观点是:世间万物之所以处于目前的状态，是因为有一个至高无上的真理，即一书之真，这是更高的范畴，万物都有一个唯一的真理，即差异之真，即对于某一事物，它从一书之真中获得了达到其目前状态的原理，差异之真就是从一书之真中获得的部分。但是这部分并不是不完整的，区分原则对于这个东西来说是完美的。朱认为:一件事今天会有所成就，另一件事明天会有所成就。通过不断的积累，会区分很多不同的原理，会获得关于区分原理的具体知识。只有达到一定的状态，才能获得类比的前提基础，才能把握一书之理。
朱的观点并不是要穷尽世间万物，而是要学习一些东西，其他的可以类推。但是，这需要长期持续的积累。对于普通人来说，只有通过不断还原差与异原理，才能获得类比的前提和基础，也是把握一本书原理的前提和基础。
朱认为:理存在于具体事物中，所以师法的目的是还原具体事物的理，即事物是穷的。朱强调穷的原因，但更强调的是事情本身。他认为:物是取经的前提，取经，诚心，诚意，修身，齐家，治国，平天下。这是一个完整的过程，不可逾越。
王阳明对事物的认识。
王阳明对事物的独特认识。
王阳明认为，如果我遵循朱的观点，即使我必须获得自己身体以外的事情的原因，我又如何能诚实地表达自己的愿望呢？具体事的原则在于具体事，那么这和我自己的诚意有什么关系呢？也就是说，按照朱的观点，知行之间存在着严重的脱节。
王阳明的观点是:量物以知之例:叶正，量物以知之:物也，释物入物，它不是一个单纯的对象的存在，而是一个参与我的主体活动的过程，量物也是对的。王阳明认为心为正，物之理不在物本身，而在我心，如:孝敬父母，父母是孝的对象，据朱说。王阳明认为，理在己心，孝也在己心。不孝就要从自己的内心找原因，就是君子替自己谋。然后把事情解释为生意，王阳明认为事情的真相在我心中。这个时候，事情对不对，首先要看我自己的心对不对。因为事情不对，就对了，事情自然就对了。事情顺其自然，心正了事情也顺其自然。一件事对不对，要看是否符合自己的内心。“所以，谦、知、诚、义、正、诚、知是一回事。作为道德实践的过程，这些是完全统一的。
那么，王阳明在这里的意思是:作为修行的主体，我在具体的修行过程中，如何修正自己的心？提出良知的想法后，这个知识就是良知，我心中的良知服务于一切，一切得其所。
王阳明的“举一反三”，强调了我作为实践主体在实践过程中的地位和作用，突出了道德主体在道德实践过程中的主体作用。
王阳明
朱与王阳明对事物认识的判断。
程朱理学的案例知识与王阳明的案例知识不在一个理论领域。朱的案例知识包含着一种知识，即关于具体事物的客观知识。我们只能在这个具体的东西里去了解它，去还原它。在现实生活中，确实有很多客观知识需要很好地理解，而王阳明跳出了朱关于我与物的关系的情境。而是改成了主体的实践情境，使认识事物的知识不仅是知识，而且是道德知识的道德实践，把认识事物的知识、认识事物、真诚和正义统一为一个道德实践的过程。王阳明提出良知说后，对事物的认识就成了良知，也就是我心的良知，万物都有其应有的价值。这两种观点不是一个层次的，无论对错，都有道理。
