天意是什么意思
我国古代留下了浩如烟海的典籍，其中的精华是培育民族精神和时代精神的文化基础。
"民本"最早来源于《尚书·五子之歌》“民为邦本，本固邦宁”；春秋时代，孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”；唐朝魏征跟唐太宗论证“君舟也，人水也，水能载舟，亦能覆舟”。
《尚书·牧誓》
商朝末年，周武王设计讨伐纣王，太史占卜得鬼兆，曰：“凶。”下属纷纷劝道：“大王，天现异象，连日暴雨，这是有违天意啊！大王，不能逆天意而行！大王，此战断难取胜！”这时，有士兵前来报告，说：“报大王，军前报来，遭遇洪水，虎贲（ben）猛士九十名已死,甲士七百已亡。”听到此话，下属又劝道：“大王，还是撤了吧！我军仅有五万余人，而纣王军队有七十余万人！”
中间为周武王（吴樾饰）
天不时，地不利，人不和，面对此种困境，周武王也没有放弃讨伐纣的决心，他拔出佩戴在腰间上的箭，轻轻一挥，便将他身旁的物品斩成两段，并说道：“再有言弃战者，如同此物，你们可知，我为何伐纣？”有人说：“大王，当然是要得天下。”周武王问：“何为天下？”此人答：“土地、粮食。”周武王又问：“还有什么？”此人沉默不语，将头低下。突然，又一人打破了这沉寂的气氛，那人说道：“人！”周武王说：“人，和你我一样的人，惟天惠民，惟辟奉天。”这意思是说：上天是爱惜百姓的。此时，姜子牙说道：“君主是要顺天意的。”可是，烧龟甲得的是凶兆，怎能是顺天意呢？周武王看了看将士们，他们的脸上带着不可思议的神情，便说道：“我就让你们看一看，何为天意。”
士兵将商地黎民百姓带到周武王面前，百姓纷纷哭诉纣王的暴政，有人说：“纣王扩建宫殿，要我们搜罗各种珍禽异兽，我被异兽咬伤了胳膊”；有人说：“纣王为了填满鹿台的钱库和巨桥的粮仓，派恶吏敛财收粮，我们交不出，家中的男丁就被强掳为奴役，惨死在服役途中”；有人说：“纣王的残害远远不止这些，我父亲对纣王的暴政稍有怨言，便被赐以炮烙之刑”；还有人说：“纣王还剖开贤人之心”……
姜子牙
周武王缓缓走到百姓面前，手轻轻地放在百姓的肩上，说道：“本王见不得妻别夫，子离母，父丧命，女遭辱，每每念及黎民之苦如同剜肉割心。”百姓说：“我等恨透了纣王，看不到生的希望，所以冒死而来，恳请大王讨伐纣王，求大王救我等性命！您若因天意而停滞，因天意而不去讨伐纣，那我等就再无可期，再无可盼啦！我等盼大王久矣，闻大王率西土诸侯联军出征，为救民于水火，我等特携族人前来相助！”此时，一名士兵来报：“报大王，四方黎民前来相助，以林木铺垫泥泞，现兵车已至。”姜子牙言：“我军五万余人是一条心。”周武王说：“纣王七十万大军是七十万条心，所以我军必胜！”
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”——《牧誓》
大意：举起你们的戈，排好你们的盾，立好你们的矛，我要宣誓了。
牧野一战，庞大的商王朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起，牧野一战，昭示了一条颠扑不破的历史铁律，人心向背，德政兴替，不仅决定战争的胜负，也决定政权的兴亡，得道多助，失道寡助，得人心者得天下，失人心者失天下。
世界上的文明古国为什么我们中华文明生生不息，就是我们代代相传我们经典中传承的精神。历史真的是最好的教科书，《尚书》在传承过程中几经波折，离厄重重，但是还是传至后世，为无数的读书人、护书人所传承，他们的这种精神也为时代所坚守。如今我们更要立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考的过程中汲取智慧，走向未来。
到底什么是中国？“中国”这个词在文献中最早出现在《尚书》里，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；“民为邦本，本固邦宁”是中国；敦睦九族，协和万邦是中国；有典籍才有中国。
注：文章中的语句摘抄自《典籍里的中国》
