古琴面(自制简易古琴)
常用的有桐木和梓木。桐木做琴面，梓木做琴底。桐木需要向阳面，梓木需要阴面。如果看不到阴阳面，可以放在水里。浮面为阳面，沉面为阴面。这是我们的祖先用来选择制造钢琴的材料的方法，也是“天桐原梓”和“阴阳清浊”的规定。另外，所有的面和底都是泡桐，也就是所谓的纯杨木。其他的由杉木、松树、楠木、穆凯、槐树和桑木制成。虽然木材不同，但历史悠久。它像朽木一样枯萎了。用指甲捏，但如果进不去，就敲，就像烂木鱼的声音。这是很好的钢琴材料。
由于琴材不同，鉴别时要用不同的眼光去鉴别，所以鉴别是正确的。在此，过去用于制造钢琴的木材作为以下证据:
1.慕童:经上说:“孤桐生于阳光。”《书传》云:“一山独树一帜，铜钟古筝。”《诗经》曰:“椅画桐梓，爱裁琴竖琴。”庄子说:“惠子倚道而死。”注:“吴、秦、色也。”《风俗通》云:“梧桐生于沂山岩上，东南枝为琴，声声飘逸。”《孟茜笔谈》云:“琴虽为桐木，经年累月，木质尽废，始声越来越响。我看过初唐陆的琴，木枯，所以几乎无法形容，其声更清。”
2.杉木:“尝一尝越人陶道里的一只真动物‘张越’，而且据说云谷的棺材在陪葬时丢了，杉木也很结实。”而杨的《琴瑟合璧》说:“琴多润，而不够明。它被切割和重建，它是冷杉，紫色和黑色的颜色。”出版社:“张越”是唐代著名的钢琴演奏家。他是江南人。有可能是他用杉木创造了钢琴，很多后人都以他为榜样。近代“钱塘”“叶”用“明朝”的屋梁做了六十四架琴，也是杉木，有的音韵很好。
3.松木:唐大历年间，西蜀的韦磊做的琴不一定是泡桐做的，有时也用松木(指龟背断条)。
4.楠木:《古舒勤》云:“祝融以摇山摇篮为琴，其奏异音，可致彩鸟庭舞。”压棺板就是棺板，古代用桐木。史书记载说，“三寸桐棺”因此，梧桐的别名就叫胡。后人不用桐木做棺材，有的用湘南或杉木，时间久了也不会腐烂。最近在青尊港出土的汉代古竹板就是楠木。贾如兄，请俞作琴，琴声清亮，从容不迫。许先生有句名言:“孤树为友，异树同美。抚摩之时，可盖笙簧之音，听之时，可思义。”且序云:“往年偶得元代楠木、曾燕琴七十二首，其音清逸。这辈子，向道兄得到了汉代的楠木，用来做这架琴。它的发音远比袁楠的优雅，可见古琴之所以贵，是因为它的材质老。嘿！秦在汉代是得不到的，但可以用汉料制成，不能称之为不稀罕的东西，所以要珍藏。知相知。”
5、桉树:又名黄栗香。明朝万历年间，常熟人严天池先生写《秦凯集》:“我的朋友卢九来访问孔琳，他得到了秦凯，使他的声音不同了。因编启料，张、友人赵云所、沈若安、葛庄乐练川，督琴十余床，声清而长，超越桐梓，堪为集古琴‘明廉’。据曲阜的孔琳说，这里有许多规则的树，周围有几棵树，有几丈高。秋天霜降后，树叶变黄变红，颜色浓艳，二月花以此为耻。秋天，风很深，树叶五颜六色，有时还随风飞舞，让游客感觉置身于蝴蝶阵中。如果把琴立在树底，会让落叶弹琴，又密又重，叮叮当当，自然押韵。真的太古老了。工作之余，在这里流连一两个小时，真的可以恢复疲劳，洋洋自得，不知道精神从何而来。
6.怀穆:《藏秦录》:“汉怀秦初来，极重，无音。如果坏了，必须用手掰。就像大海里的泡沫。努力做到。它被刻在水池下面的一个小字里。戊午四月，得琴，无音。池旁墨书曰:‘京都永定门外，双塔藏庙得此好料，长安弹弦琴之人所录。旁书‘同治武庚年四月鸣沙名集’。天竺写《汉书古怀》一词，用笔俗， *** 奇，依法重学，其声在唐、之上。已知古料皆可为琴，不一定是桐，即以汉淮命名。”
曾几——宜都县有个土生土长的姓淮的，擅长弹琴，藏琴是用古淮做的，声音极其清亮。陶和他的家人辛逵先生是朋友。有一次，辛逵先生在宜都设宴弹琴。连云:怀道人弹怀琴，玩了一招。每个人都笑，但没有人是对的。如果谢军有事不能参加会议，张先生要对日本说:谢先生写感谢信，他可以用身体说话。一时之间是个好故事。
7.桑木:《藏秦录》:“与汉淮同一天来，断秦有二件。弦上有异音，无一字断。木似桐而桑。”
我们明确了钢琴材料不一定是桐木。“重如铁，轻如叶”的鉴赏方法也是靠木。桐、杉基本较轻，松、柏、桑基本较重，楠木较重。目前，“唐”和“宋”钢琴较轻，但大多数是木制的，这是天桐的本土古筝。可见慕童是顶级木材，其他木材次之，其他木材不古，不能用。一句话，新料铮铮，旧料凋零，不可轻易改变。
一把钢琴的好坏可以从两个方面来看:一方面是音乐家的看法，主要是由其音位决定的。因为它的使用完全取决于韵，好韵代表好琴，坏韵代表坏琴，古今无界限。所以蔡邕所作的交尾琴，李勉所作的香泉琴、云卿琴，钱初所作的清爵琴、西番琴，以及唐琴(雷炎、、、、、雷爵、、、称九雷)、宋马士琴(马锡良、马锡仁)这完全是好韵的原因。一方面是收藏者的看法，主要是从古和珍贵来决定的。他要破破烂烂，斑驳陆离，题跋要名扬天下。他的徽完全是金玉其外，不在乎韵的好坏。但他收藏的都是几百年前的古琴，自然清韵，让他自鸣得意。哪怕是满满的磨音，也有它的价值。
从这两种不同的观点来看，古琴的鉴定存在相当大的差异。现在我们要在音韵学上鉴定古琴，主要是通过它的年代，从不同的年代找出它不同的音韵，也就是因为它的音韵不同来判断它的年代。
韵脚是琴弦和声音的振动。木与其 *** 密切。因为木材年代久远，其分子中所含的胶质和风化部分逐渐风化，所以分子逐渐稀疏，稀疏时有气孔，有气孔时有空气。故其重由重而轻，音韵松散通透。透明程度就是年龄的高低，浅显易懂。但是鉴定比较宽松，必须和大部分琴进行对比。时间长了，耳朵就固定了。几百年的间隔是从非常细微的差别中确定的，这不是偶然的。秦有四德九德。善是“淡、松、脆、滑”。九德是“奇、古、透、润、静、圆、匀、清、雅”。第四指琴材描写，第九德指音韵。古琴目前有四德九德，可以说是极少数，能占三五字的就算不错了(见冷先生的琴声十六法，先生的二十四条件)。但是，十六法，经过后世的补充，已经不是原来的样子了。比如严天池先生的诗句“几次阳春调出，月满西楼晚”，显然是后人加上去的(因为冷先生生于明初，严先生生于万历，二百多年前)。
三百年前，宋慕忠鉴定书画，说他在黑暗中摸索，能定真假。这是认真学习，多看，处处留心，时时注意，熟练在手，熟记于心，在实践中精益求精的必然结果。这没什么奇怪的。鉴定古琴也希望能有这样的高手，因为他是学力学的，多听多看，“神有智谋，但要因人而异”。
