寒食节的故事猫小帅
介休历史悠久，国内史籍最早记载介休历史为周代鲁隐公五年（公元前718年）。因史出春秋时期割股奉君的介子推、东汉时期博通典籍的郭林宗和北宋时期出将入相五十载的文彦博三位贤士名达，素有“三贤故里” 之称。总面积744平方公里，总人口37.25万人。 介休历史悠久，国内史籍最早记载介休历史为周代鲁隐公五年（公元前718）。时，曲沃庄伯伐翼，晋翼侯奔随，随在今介休城东，当时为晋大夫士会食邑。公元前636年，晋文公返国赏随臣，介子推不言录，与母隐居绵山。晋文公焚林求贤，子推竟与母抱树而死。后，介休即依介子推休于此而得名。自公元前514年起，介休历史上先后东部建置邬县，西部建置平周邑，秦始皇设郡县，城区建置界休，以后改为界美、介休、平昌。东魏时，定阳郡一度侨治境内。北周时期，曾设置介休郡。隋、唐时期一度设介休郡、介州。邻县灵石公元590年建县前，一直为介休地域。隋、唐时设介休郡、介州时，兼领平遥县。孝义历史上曾几度并入介休县。宋、元、明、清时期，介休县域和领属关系基本保持不变。1992年2月，经国务院批准下文，介休撤县改设县级市，行政区域不变，依旧隶属晋中行署。现辖7镇3乡、232个行政村，5个街道办事处。 春秋晋顷公十二年（前514年）置邬县。秦置界休县。新莽改为界美。东汉复名界休。西晋改介休县，以春秋时晋文公的臣子介之推死亡在其境内的绵山（介山）上而得名。十六国时期邬县、介休两县废。北魏太和八年（484年）置介休，十九年复置邬县。北齐天保年间并入永安县。至北周宣政元年（578年）恢复。大成元年（579）改名平昌县。隋开皇十年（590）析置灵石县，十八年复名介休县。隶属太原郡、西河郡、汾州、汾州府等。1992年撤县设市。
介休自古“商贾云集，民物浩穰”。明清时期，县城四条大街店铺林立，“俨如都会”。张兰、义安、洪山、义棠镇市面除有京货、杂货等商号外，还有钱庄、当铺、金珠铺等商行。张兰镇每年九月下旬古庙会，届时有文水皮货、沁州麻货、浑源挽具、上党药材、内蒙古骡马上市交易。介休历来挟资走外经商者众多，清代前期，被朝廷赐为皇商的介休张原村范氏为对日贸易中首执牛耳的洋铜商。道光年间，山西初期设立的15家票号中，介休北贾村侯氏领其中6家，资本计有七八百万两，为票号“汇通天下”的第一富户。同治年间，介休北辛武冀氏兄弟也将乾盛享布庄和德记布庄改为票号，跻身于三晋票号巨擘之列。 介休人文荟萃，旧有“三贤故里”之称（春秋时介子推、东汉郭林宗、北宋文彦博）。历代国手名人蔡邕、李世民、张九龄、李商隐、赵顼、顾炎武、傅山及本籍人茹伦常、宋廷魁、钮福全、田庄仪及“绵山四山人”董、梁、王、任等为介休壮丽山河倾倒，先后写出了许多脍炙人口的诗章绝句。介休达人代起，缘因历代当政者注重教育，善于教化。山西宋代以前有县学仅永和、介休、稷山数处，介休在唐咸享三年（672）始办县学，明代又在文庙旁建育才馆。清代介休考中进士人数达64人，仅次于安邑、平定、阳城，位居全省第四。 介休传统手工业源远流长。唐代以前，洪山采坪沟已开设三窑，即煤窑、泥窑、碗窑。唐末宋初，洪山陶瓷业和县城酿醋业已规模生产。介休陶瓷以洪山白瓷为主，其印花刻花器制作笔意泼辣奔放，不失民窑本色。唐、宋时期，介休已有烧造琉璃记载，到明代，介休琉璃烧造达到极盛，现存张壁古堡、城内城隍庙、师屯北广文济寺、灵石资寿寺等琉璃建筑皆为介休匠人杰作。介休陈醋具有色黑亮、味香美、不变质等优点，据传，明代安徽颍州的大升陈醋，清代山西清徐的老陈醋，分别为介休人侯大升、王来福传艺。清代咸丰年间，义安“咸亨涌”酿造的木瓜黄酒，醇香适口，色泽鲜艳，民国18年（1929）曾获巴拿马国际赛酒会银质奖。
十里乡俗不同，介休城乡历来为一日两餐，（70年代后城区机关因作息时间改为三餐），且人人有喝茶习俗。另外，据史籍，介休乡民朴直，急贡赋不敢后；士惧礼法，重气节与清廉。但邑人中也有竞相与奢和崇佛重祷之陋习。据历代《介休县志》记载，介休较大的寺庙堂祠有149外之多（含佛寺77处，道观47处），香火盛俗，昭昭若揭。
介休人民有光荣斗争传统。公元304年，匈奴族刘渊起兵反晋，派将乔??攻陷介休，介休县令贾浑夫妇抗节不屈，以身殉国的民族气节，千百年来彪炳中华青史。八年抗日斗争中，介休人民在中国共产党领导下，组建起军队，开辟了根据地和堡垒村，在条件十分艰苦的环境下，与日本侵略者开展了不屈不挠的斗争。到解放战争中，介休县中共党员队伍发展到986人，民兵队伍壮大到3100人，154名优秀干部随军南下，参加了解放全中国的行列，8376人组成的支前队伍参加了解放太原战役，《人民日报》曾头版刊登《介休民工支前立功》报道。战争年代，介休有1694人惨遭日本侵略军杀害，县委书记商功叔、县长高剑平、工人游击队指导员韩奎等一批好干部为革命出了宝贵生命。
那么，在纷呈繁多的诸文化元素中，最能代表介休本土地域特色的基本文化元素是什么？又该如何开发为今所用呢？笔者在探佚本土文化的《山川走笔》行进历程中颇有感悟：寒食清明文化、洪山水利文化、古陶琉璃文化，是介休诸多文化中最为凸显的文化，较之其他文化更显深邃厚重、博大精深，更能从宏观的视角、广博的范畴、宽泛的领域、更高的层面彰显本土文化之内涵及价值、品位及精髓，可称之为“介休三大文化”。简言之，孝文化、水文化、瓷文化是最能代表介休文化的基本元素。
一、亘古一人、清廉忠孝的寒食清明文化
介休因晋文公以绵上旌介子故名，绵山是晋文公封介之祭田，寒食节是专为介子推而设的节日，“四海同寒食，千秋为一人”为华夏民族所共识。
自介子推辞世之时，官方及民间为其志在清明的情怀理念、功不言禄的气节精神、隐不讳亲的孝道品德所折服，祭祀凭吊活动经久不衰。在人类文明的渐进过程中，寒食文化、忠孝文化日臻深入人心，节事形式及内容不断丰富完善，寒食节与清明节逐渐融合，成为我国历史上形成年代早、影响地域广、流传时间长、文化内涵深、民俗活动多的一个传统民间节日。
2008年国务院将清明节列为七大法定假日之一，同年3月，国家文明办、全国文联、国家民俗专家考察后确认，介休绵山为寒食清明文化发源地，并正式命名介休为“中国寒食清明之乡”。继2008年“我们的节日”成功举办之后，第二届“寒食清明文化节”央视播出，寒食清明文化进一步受到全社会关注，“寒食清明之乡”已成为介休响亮的城市名片。
因此说，以春秋为历史坐标、以绵山为景观载体、以介子推为人文典故、以清明节为假日形式、以清廉忠孝为精神内涵的寒食清明文化，为介休所独有，是最能代表介休文化的基本文化之一。
对绵山文化的开发，应突出寒食清明文化、忠孝文化之精髓，避免背离主题文化的过度开发，并逐步清理与主题文化不相协调的文化内容及景观建筑，彰显寒食清明文化主题，依托绵山把“寒食清明文化节”打造成国内外知名的节事活动。
二、润泽万民、源远流长的洪山水利文化
介休自古拥有晋中盆地最大的地下泉，洪山泉是大自然对介休的特殊恩赐。早在自然农耕经济时代，洪山泉“沃万户以滋荣、灌一川之秀丽”。狐岐胜水历来为介休水利之所在，滋润良田万余亩，滋养邑民数千年，水是生命之源的内涵在介邑大地又一次得到了生命繁衍存续的最好诠释和完美演绎。
睿智的介邑乡民还利用水能落差于河道中安置水磨百余盘，极大地提高了社会生产力水平，由此催生的古代制香、陶瓷业以及近代水力发电的为民所用，大大推进了人类文明进程。时至今日，洪山泉与槐柳泉等构成的水系，可保浇农田3000亩，或为义安工业园区提供水源。洪山水系伴日月轮回，涌注千年，滋润万物，源远流长，续写着水文化的文明。 因泉而建的源神庙之牌坊匾额所书“有本者如是”，揭示出水之本源之所在。古代祭祀尧、舜、禹先贤水神的庙建，是历代政权管理水源的中心，是象征水务权力的物化形态。1988年于此创立的全国第一座水利博物馆，赋予古庙新的文化内涵和功能，构筑起水文化研究之平台，为古为今用之杰作。庙廊下20余通历代碑碣，俨然华夏水文化长廊，山泉庙馆融为一体，鲜活系统地展示出介休水利文化的包容完整、博大厚重。
因此说，以夏商周为历史坐标；以尧舜禹为治水先祖；以“鸑鷟鸣、泉水出”为历史典故；以狐岐山、源神池为山川景观；以“千年碑”、“石头书”为画卷长廊；以源神庙、博物馆为中心载体；以“三月三、赶洪山”为庙会形式；以传承华夏水文明为精髓的洪山水利文化，浓缩了人类文明，地域特色浓郁，是最能代表介休文化的基本文化之一。
对洪山水利文化的研发，可从狐岐山植被绿化入手，恢复源神池蓄水，增设古代提水机具，安装水磨装置，丰富庙馆藏品，制作全景沙盘，强化对水文化的直感体验和互动参与，使之成为介休独有的景观水利文化。
三、史越千年、璀璨斑斓的古陶琉璃文化
介休古有“三晋瓷都”之称，陶瓷、璃琉烧造历史悠久，以洪山、义棠南北各秀。洪山瓷窑遗址、师屯北黑瓷窑遗址为承载介休陶瓷、琉璃烧造史的两大实体遗址。唐贞观十一年（795）洪山《法兴寺碑》“西至琉璃寺”铭文，透析出介休琉璃烧造并用于建筑已有1200多年的历史信息。
洪山陶瓷创烧于唐，历经宋、金、元、明、清，传承至今，时间延续之长为北方瓷窑罕见。宋金时期洪山白瓷及烧造技法代表了北方地区最高水平，珍藏于民间的生活瓷具器皿和用于建筑的琉璃饰物构件，印证着介休古陶琉璃文化的绚丽辉煌。
介休古陶琉璃文化以洪山窑址为代表。洪山窑址是山西乃至北方地区历史悠久的古瓷窑场，是山西陶瓷文化的最高中心遗址，是山西作为全国陶瓷大省的象征之一，是中国陶瓷史上具有代表性的文化遗产。2005年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，足以见其地位及价值之所在。
因此说，以唐末宋初为历史坐标、以洪山窑址为中心遗址、以民间藏品为实物见证、以后土庙琉璃为艺术瑰宝、以烧造工艺为非物质遗产、以洪山陶瓷厂为传承依托的古陶琉璃文化，为介休所独尊，是最能代表介休文化的基本文化之一。
对洪山窑址及琉璃艺术的研考发掘，可依托洪山陶瓷厂创建古陶琉璃文化博物馆，并开发具有介休文化特色的系列瓷品，将千年古陶文化积淀附着于现代瓷品以提升其价值，并通过富有文化品味的瓷品馈赠、商品交流、文化传播起到对外宣传介休的作用。
四、古堡文化、晋商文化及拙文旨意所在
梳捋最能代表介休文化的基本文化元素，尚需提及别具特殊性的古堡文化。张壁古堡集军事文化、宗教文化、民俗文化为一体，地上明堡、地下暗道为其主要建筑特色。2005年以其独有的古堡文化入选央视“十大魅力名镇”，现已进入新一轮的开发，成为介休继“寒食清明之乡”之后，致力打造的又一名片，对弘扬介休文化、提升城市知名度、促进文化旅游业繁荣无疑是十分必要和有益的。然而，张壁古堡文化属于奇特文化现象，其本身的文化元素多元繁杂、主题文化纷呈并列，具有相对的独立性、局限性、封闭性、狭窄性、特殊性，尚不足以成为最能代表介休文化的基本文化而列入介休三大文化。
此外，在晋商文化方面，介休拥有众多的文化资源和物质遗存，以介休三大名门望族——张原村范家、北贾村侯家、北辛武冀家为代表的晋商文化，在历史上决不逊色于灵石王家、祁县乔家、太谷曹家、榆次常家，但由于研发滞后于他县，加之实物遗存破坏严重，未能将介邑晋商文化彰显放大，难以成为最能代表介休文化的基本文化之一，但不失为晋商文化研究之珍贵遗产，应作为潜在性文化资源加以保护和开发。
巍巍绵山，耸入云霄；滔滔汾河，奔腾不息。三贤故里，物华天宝；定阳大地，钟灵毓秀。三千年历史，源远流长。
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