以道助人者(以道助人者，不用兵强天下)？)
荆凯语
玄贵德持无，行善利世救人。静，静，孤独，无为，知强，守柔，从容。求真，与天地人讲和，与人为善，用智慧去逃避。道总是未知的，没有障碍。雨露无边。学习道德经，开启大智慧。
《道德经》第三十章
之一段:以道助人者，不以兵霸天下，其事迹为善。
第二段:有老师的地方，荆棘丛生。
从军后，必有凶年。
第三段:善有善果，但不敢善加利用。
不夸不切，不骄不躁。
如果非要，就不要强。
第四段:物强则老，说明不好，长久不好。
《道德经》站在人类文明的制高点，洞察人性的弱点(恶)与完美(道)。现实世界充满了痛苦和罪恶。
人类文明的未来是光明还是黑暗？通过对宣彤的伟大决策的观察，我知道人类文明的未来是光明的。“不畏浮云遮望眼”，人是宇宙的本质，所以未来一定是光明的。
老子从平静中走出来，回到现实，观察到人性真的很丑陋，可以说是一无是处。人性的丑陋与完美，恶与道同时呈现。老子知道，把人性的恶终究变成善，才是圣人的大业，也正是因为这个原因，圣人才应该与世人相遇。
老子说“圣人总是善救人，所以从不弃人”(第二十八章)，又进一步说“人若不善，何以弃之？”(第62章)，面对现实的丑恶，老子立誓救人。
人类更大的罪恶是什么？战争。一场战争，多少鲜活的生命被磨灭。20世纪，人类经历了第二次世界大战，世界各主要国家都卷入了战争，这是人类历史上无数战争悲剧的一部分。
张老子作为中华文明的智者，表达了对人类战争的厌恶，这是最古老、最有力的反战宣言。老子的《道德经》共八十一章，用了两章(三十一章和三十二章)来反对战争，言辞激烈，哀怨无边。学者们对老子非常尊敬。
前联合国秘书长科菲·安南来到卢旺达大屠杀现场，面对成千上万“沉默”的头颅，他感受到了前所未有的“沉默 *** ”。安南下定决心，号召世界大国承担起“大国责任”，从而诞生了今天的联合国维和部队，承担维和任务，减少屠杀事件的发生。老子好像是联合国秘书长，大力支持维和行动，保护每一个鲜活的生命。
圣经分为四个部分。
之一节:以道助人者，不以兵霸天下，行善者(豪)必有所报。
战争一直伴随着人类历史，中华文明史也充满了战争。在古代，有正义的战争和非正义的战争。打败反叛者的战争是正义的战争，是最后的手段。其他战争对全国人民来说都是非正义的战争。老子的非正义战争越来越频繁，严重威胁着中华文明的生存基础。于是老子对战争进行了深入的思考。
经文:以道助人者，不用兵强天下。
河公注:“顺从天道，就顺从敌人。”这就是替天行道的人。「以道辅佐人」的「辅佐」是什么意思？通常指那些帮助别人的人，也就是像姜太公这样的圣贤。但把“左”理解为自称为天道行善的主人，则更为合理。
河上公注《陶自救大师》，正是如此。
如果把“以道助人者”理解为以道助人的圣贤(助手)，那么谁能以道助人呢？只有圣人才能做到。但是圣人是主的助手吗？王弼在这里的注释也是错误的，把“左”当成了主辅。
古代很多人打着“为天行道”的旗号，却用兵劫地，满足私欲。老子的这一章，就是献给这类人的。
周初封72个诸侯国。史书上说，有800个王子跟随周武王。当时规定不允许诸侯发动战争。"仪式和音乐征服了皇帝."(孔子)
但周朝衰落后，诸侯国开始凭借实力展开争夺土地的战争。东移后，他不得不依靠郑等强大诸侯国的支持来维持局面，而周朝无力阻止诸侯国之间的战争。
当时出现了很多先贤，几乎都是帮助野心勃勃的诸侯国发动战争，扩张领土。老子的经书里隐含着大部分圣贤的责任。你号称“以道辅佐人”，可是谁做到的呢？你参与过多少次正义的战争？
在老子心目中，也许只有反对暴君的“汤武革命”才是唯一正义的战争。
中国华夏民族内战随时上演，无数生命被牺牲。在老子看来，这是一大不幸。老子对这些“圣贤”有一定的肯定，但他们帮助人民发动战争是一种罪过。
今天的历史学家和学者似乎不这么认为。打赢了战争不是很大的贡献吗？老子承认存在“万不得已而战”的情况，即正义的战争阻止了非正义的战争，但春秋时期华夏人之间的战争都是非正义的。
“春秋”是历史的定义，战国更无意义。老子的“无尚贤”(三章)思想与战争有关。虽然后人无法改变已经发生的战争，但我们不应该对春秋战国时期的华夏人之间的战争有另一种价值观吗？对历史上战争的认识将极大地影响中国文明未来的“历史”轨迹。
几千年来，老子把华夏人的内部战争都当成了内战，这对华夏人来说是非常不幸的。老子只肯定消灭暴力、维护和平的正义战争，反对一切争夺土地的内部战争。更广义地说，老子反对一切战争，无论是对华夏族的内部战争还是外部战争。
当时的中国精英传播着“五服来朝”的文化野心，即中国的领导人要在五服之内，对蛮荒之地的未开化部落进行仁爱感化，自动臣服于中华文明，学习中华文化，把中华价值观作为自己的价值观。
《尚书·高康》中记载，古时候王姬外围以五百里为一服，侯府、典府、隋府、付瑶、皇府合称为五府，共二千五百里。他们都把中华文化当成了自己的文化，忠于世界的共主(忠于中华文明)。世界上最早的共有人是选举出来的，不是后来的。老子并不看好修仁吸引野民的结果，因为只有道的至高无上的力量才能真正和谐万民。
不以兵霸天下，就是以德霸天下。今天，人们更加重视文化力量的作用。如果我们失去了文化力量，我们将失去文明的未来。一兵强于天下一时，文化力量的损失永远无法弥补。人类文明的未来，绝对不是以兵强天下，而是以道德、文化、创造力、传播力强天下。
《博伽梵歌》中，战神阿尔诸那面对王位争夺战，诉说了战前的悲痛。"当我看到所有这些不同年代的亲戚朋友时，我感到非常遗憾。"战神要消灭与自己和身后族人(支持者)争夺皇位的兄弟，所以他说:“我看不出这场战争通过杀死自己的亲人能带来什么好处，也不期待随之而来的任何胜利、王国或幸福。”(之一章)
这种可怜是伟大的，是人类的稀缺。老子看到国主那么爱为土地而战，自己却身居高位，身边都是高高在上的宫女，而眼前的将士却为了一己私欲而牺牲生命。主的慈悲在哪里？要是历史有战胜私欲的大慈悲就好了2！
经文:回归是好事。
这是老子的报应。佛教说不信因果报应，作恶多端，所以信因果报应是一个佛教徒的基本要求。今天的中国人似乎认为因果律是从印度传入中国的。其实这就是老子早就宣扬的因果律。老子后来说，“天网恢恢，疏而不漏”。(第73章)人头上有天网，不会让一个恶人逍遥法外。
老子说:“然而要善良。”上天用一根宽松的绳子把每一个恶人绑起来。像今天的卫星定位，恶人没有任何逃脱惩罚的机会。他们罪有应得是必然的。在历史哲学中，在家庭教育中，“这是一个经典的东西回归”。如果世人能记住老子的善有善报的格言，那就太好了。
有人说好人没有好报，恶人却逍遥法外。老子特别为不相信因果的人宣扬这个箴言。恶人逍遥法外了吗？表面上看，确实存在好人没好报，坏人没好报的现实。但是，我观察真相后发现，作恶的人自己或者他们的子孙，一定都是罪有应得。老子问:子子孙孙的报应是报应吗？本质上是报应。
中国人重视祭祀文化。子孙的屈辱是对恶人的一种报应，祖先的屈辱也是一种报应。老子的天网极其广大，包括后代，包括无形的力量。世界只用肉眼看，老子不是用肉眼看，而是用道看。世人看不见归宿，我却能看见归宿。
“自古其名不去”(二十一章)，道是无形的，道之眼也是无形的。用陶的眼睛，可以看到从古到今的一切。回报善行的经文，是道家慧眼观察的必然结果。为了停止战争，我们必须把世界带入一个永恒的世界。在这个永恒的世界里，好事确实会发生。
王弼注:“治者欲立功，德者欲归无为”。那些讲“立功”的人，不过是来搅局的。以德为生的圣人，以无为而治为更大目标，从来不把“立功”当成一件高尚的事，而是一件自己感到羞耻的事。
