汉字的演变过程(汉字起源和演变的完整历史)
大家好。我来给大家介绍一下汉字的进化史。了解汉字的历史很重要，因为只有了解了汉字的历史，你才能了解汉字的原理，才能知道汉字的本义是什么。只有这样我们才能理解每一个单词。
这也是清代考据所追求的。他们想通过考证了解每个汉字的意思。然后确定经文的意思。然而，清代的儒家由于信息的缺乏，并不了解汉字的历史。
现在我们有了更多的信息，特别是甲骨文的发现，包括相关的考古发现。我们可以还原这段汉字的起源历史。然后还原汉字的造字原理，理解这个字的本义。原意是什么？通过确定汉字的起源，我们可以了解汉字的真正含义。
然而，我们目前的主流学术界对汉字起源的早期历史并不清楚。所以你现在看到的所有信息都是不完整的。我这里说的汉字起源和演变的历史是真正完整的，你在别的地方看不到。
那么汉字分为四个阶段，也是四种形态。我从后面说到前面，最后，我们现在用的白话文，是新文化运动时期出现的，也是我们学习日本的结果。这是白话文。
白话文之前，明明是文言文。但是文言文是什么时候出现的呢？经过春秋战国，到了汉代才真正系统化、成熟化。尤其以东汉许慎的《说文解字》为代表，代表了文言文和汉字的真正成熟。
文言文之前是什么？你可能不知道，那是甲骨文和金文。甲骨文和金文不同于文言文，甚至有本质的区别。甲骨文是金文的，它不是一种成熟的文字。
我们知道，五经的内容其实由两部分组成，一个叫“经”，一个叫“传”。
易经，史书，诗经，春秋，都有经典，都有传记。经文的风格和经文的风格有很大的不同。经文难读，所谓歪牙指的是经文。它与语言高度不同步，很难理解。即使你知道每一个单词，也很难理解这种组合。
经文对应甲骨文和金文，它们的风格是一样的。五经中的经文和传记不属于同一种字形。传记对应文言文，形成于春秋战国时期。其实真正成型是在汉代。是用文言文写的，很好理解。
不是文言文，是另一种书写形式，和甲骨文中的金文一样。我给它起了个名字叫“小字”。五经经书、甲骨文、金文属于“微文”。这其实是第三种字符形式。我们从后往前说，白话文，文言文，然后是粗鄙的文字。
然后继续，还有别的吗？是的。从甲骨文这个词来说，它是开始，但作为一个成熟的记录符号系统，甲骨文不是开始，只是一个新的阶段。
那么以前什么是甲骨文呢？我们可以称之为“写”的阶段，这是纯粹的写，包括两个系统，一个是八卦，也就是易经的八卦系统，八卦的象征。没看过易经的应该都知道八卦。但是另一个系统大家都不知道，目前知道的人也很少。这是我个人的发现，叫做契约符号系统和契约系统，包括结绳和书契。
绳结和书契也是最早的契约形式。同时，结和契约本身也是符号。事实上，我们说“福”字本身就来自于房契。这是从绑绳子和写它的机制和原理来的。
如果绑的话，就是两根绳子，结是一样的，一模一样。如果这本书是写的，它是由两块木头制成的，上面刻有铭文。其实两个原理是一样的。双方签合同时，每人拿一根绳子。我们以绑绳子为例。他们的绳子是一样的，打着结，然后以后来兑现的时候要按照约定，然后来兑现的时候再对比绳子，两条绳子应该是一样的。于是就有了“符合”和“契约”。
“符”的数字，包括约定的“约”，都来源于书面契约和结绳。包括“约”字，指的是书约，“约”指的是结和绳。
为什么绳结和事迹是符号？至于绑绳子，写事迹，还得在专刊里说。我在这里简单说一下。
结子和书契本身的信息承载能力是非常有限的。心结靠心结，书契靠牙信。其实，结和牙的字母都是数字符号，代表数字。签订合同时，只能记录相关财产的数量。比较复杂的合同条款，只能用语言记录。这是一致的语言，一致的语言是通过协议达成的，但这种语言是附在一个结或一个书契上并与之匹配的。
所以，这个结契相当于一个凭证，只是一个信用凭证。它和那些语音信息是附着的，链接的，联系的，我一看到就想到这些信息。从这个意义上说，绳结和书面行为是注释符号，有助于记忆语言信息。
换句话说，一份完整的合同实际上包括一个结或一份书面合同，以及相关的语言。那么绑一根绳子，写一本书，就是一个符号，一个文本。那么整个表达式是什么呢？是“文颜佳”。只有加上文字，才能形成完整的信息记录系统。然后我们会说下面的文言文和他有关。
也就是说，我们中华文明与其他文明的不同之处在于，中华文明在汉字之前就有了文学阶段。汉字和汉字的区别在于，汉字是独立的，有符号系统。无论是契约体系还是八卦，都是独立的符号表达体系，与语言无关。不是表达语言的工具，是纯文字。
自从我们中国有了文明以来，文就存在了。比如八卦体系，我们知道我们中国的文明起源于伏羲时代，伏羲时代的重要成果就是易经，也就是“伏羲绘卦”。在遥远的伏羲时代，有八卦符号，八卦符号一直存在，但只有八卦符号，没有文字。
所以我们看《易经》，它其实就是一个中华文明全过程的记录者，完整的记录了中华文明的全过程。如果我改的话，它的内容其实分为三部分。之一部分是什么？只是占卜而已。另一个是文字内容。
字面内容包括两部分，一部分是经文，我们称之为经文，包括卦爻辞和铭文。另一部分是什么？传记，解释和补充占卜图像和经文。所以易经分三个层次，也是占卜、经文、传记三种形式。瓜香是写的，经文是用谦卑的语言写的，传记是用文言文写的。作为一种占卜符号，它记录了西周以前的中国历史。西周出现经书，春秋战国出现传记。
就是中文和英文的区别，就是中文不代表语言，而中文是用来表达语言的，可以表达语言。
甲骨文来源于文献，这种继承关系就是字体上的甲骨文。它的主要字体结构来自契约符号。
由于结和书面契约本身就是符号，契约机制中的一些形式在当时被赋予了特殊的意义，这些形式直接进入甲骨文，成为甲骨文的字形结构。也就是说，甲骨文的主要构词方式不是象形，而是直接借用契约符号。现在我已经识别和总结了140多个契约符号，60%的甲骨文都是基于这些符号。
许慎在《说文解字序》中首先回忆了汉字的起源历史。他把汉字的起源追溯到卦象，然后绑上绳子，写下事迹。我们一直被后人迷惑，不仅是后人，他自己也是，就是汉字和八卦的具体关系是什么，汉字是怎么从八卦和打结演变而来的。也就是说，汉字和结之间的具体演变链条断了。
以及汉字与卜卦、结绳书和事迹的联系。所以我们后面有很多人认为许慎可能只是空穴来风或者胡说八道。
现在，我们可以通过识别结契符号发现甲骨文与结契直接相关，结契符号直接进入甲骨文，形成甲骨文的文字结构。但是因为我们不能识别它，所以我们不理解单词的意思。包括许慎的时候我也不明白。
为什么甲骨文和金文应该被视为一种独立的形式？总体来说，中国的文字可以分为两大阶段，即文字阶段和人物阶段，但也有一个过渡阶段，从纯粹的文字到成熟的人物。这个过渡阶段是什么？甲骨文和金文，兼有散文和文字的特点。
所谓散文的特点，就是八卦符号的特点。它表达意义，独立表达意义，不表达语言。同时，甲骨文中的青铜器铭文具有文字的特征，即有读音，能表达语言。所以甲骨文和金文兼具散文和文字的特点，散文特征更明显，不能独立表达语言。就是他写不出长的东西。所以甲骨文和金文都不长，写不出文章。
只有在文言文中，人物的属性增强，也就是与语言的同步性更高，一篇文章才能写出来，才能成熟。
所以我先讲这四个阶段，下面分阶段讲，每个形态我都讲。
