云门山多高
五一，再访云门山
这是第二次游览云门山。第一次，大约在十几年前，自己三十来岁，记忆里，只顾起劲地爬山，趣味了了。说实话，这次“五一”出行的计划里本也没有云门山，而是要去仰天山。要去观赏大片大片的槐花，去嗅嗅那清新空气中馥郁的芳香，借机找寻记忆深处那些有关儿时的印记。一个随意的决定，就来到了云门山下。
云门山，自古为鲁中名山，然而山并不高，也没有特别的灵秀奇峻之处。它的出名，主要在被誉为天下第一的“寿”字。
许多年前，登过一次云门山，时间、人员都没有印象了，只记的“寸比人高”的大“寿”字和山路两旁很多整齐的石凳。
此番重登云门山，已没有了早先的豪气和体力。一路上，慢慢地拾级，细细地打量，悠悠地思索、玩味，竟别有一番趣味。
云门山，因其主峰大云顶上有洞如门，南北相通，风出云随，尤其是夏秋时节，早晩时分，雾霭云岚缭绕蒸腾，卷卷舒舒南南北北地出入此洞，故名“云门洞”，云门山也因此得名。
站在“云门洞”的洞口，看着如织的游人，有的坐在山石上小憩，有的忙着选点拍照，我则陷入了沉思：这洞口是天然形成的，还是人为开凿的呢?如果人为开凿的，那又是何人何年所为何故呢？
洞旁立着一块木牌，上面有着简单的文字介绍：相传为秦始皇(公元前219年)东巡时为压齐地王气开凿，东晋(410年)郭大夫首筑东阳城时扩凿洞口以宣风气。北宋时又先后两次增扩。由此，得出结论，云门洞是人工开凿的，而且是历史上鼎鼎大名的秦始皇下令开凿的。这就让人容易接受了，你想啊，能够想到在此绝佳位置开出如此山洞的，绝非常人所为，也必须得有一个合适的理由。于是“相传”，秦皇东巡时，见齐地沃野千里、民丰物阜、人口众多，而且青州周围山川罗列王气纵横。盼着江山永固的始皇帝一时间心怀惴惴、耿耿难释，于是如何压制齐地使齐人永远臣服成了他的心头大事。不知哪位方外之士法力无边洞悉齐地风水之妙，献出凿穴破气之计，因而在这山顶断崖之上就有了这个贯穿南北的山洞。
齐地的王气破解了没有，我们无从得之，但秦朝的国运并没有如其所愿地永久下去。不过，云门山却因有了此洞，无论是朝晖夕阴、日升月落，还是云霞明灭、雾迷岚流，都增加了许多迷离虚幻的神秘气息。
观察一下岩洞两侧的石壁，很明显地能看出人工斧凿的痕迹，看来人为因素必定存在，但我还是固执地臆测着，这里应该是先有着一个天然的洞隙，而后被人们发现，又经过多次扩凿才形成的现在的情形。在我单纯的思想里，大自然鬼斧神工，皆有可能；如果没有一个原始天然的启发，人们是不会突发妙想创造出如此奇观的。洞顶石壁上自上而下竖排镌刻着四个繁体的楷书大字：“云洞天开”，似乎在印证着我的看法。面对如此佳境，古人与我心有戚戚焉呢。
洞口向右，走不多远，就是云门山最著名的景点——“寿”字刻石所在。游览云门山，很多人就是冲着这名闻遐迩的“寿”字而来。“寿”字据说是我国古代最大的单字摩崖石刻，该字结体谨严，端庄大方，远望近观，都给人气势恢宏的感觉，被誊为“天下第一寿”，名副其实。从落款，了解到字的书者为明朝嘉靖年间衡王府内掌司冀阳周全。从书法技艺上看，周全应不是个凡夫俗子，况且能做到衡王府内掌司也得真有两把刷子，但其人其事所传不多，所以不好多说。
想像着，明嘉靖三十九年九月九日，第二代衡王(名字不好写，也不好记，也没多少意思)的生日。一时间，青州城里张灯结彩鼓乐喧天车水马龙高朋云集，人们争相献上奇珍异宝，以讨衡王的欢心。阖城的官员百姓兴高彩烈万人空巷，在庆祝气氛达到顶峰时，衡王及所有嘉宾被请到殿外，在礼宾的导引下，大家抬头向云门山方向望去。内掌司冀阳人周全精心写了一个巨大的寿字，这寿字硕大无比，只见在云门山北面的山顶的崖壁上赫然立着一个硕大的丹红寿字。虽然云门山远在城外，但九月的青州秋高气爽晴空万里，那涂有朱砂的硕大寿字醒目异常，青州城里的人看得清清楚楚，那该是多么壮观喜庆的场景啊！“云门献寿”一时传为佳话。
如此盛举，衡王自是高兴万分，给予周全如何的赏赐，书无记载，其实也没有多大意义了，因为这一寿字称绝天下名闻遐尔，千载而下为人称颂已经是对周全的最高奖赏了。看来，这拍马屁也不是是个人就拍的，还得有真本事真功夫。
谈起“寿”字，另有一人不能绕过。因为关于“寿”字的来历，在青州当地还有一个版本流传甚广，那就是“雪蓑献寿戏衡王”。故事很老套，表达的是人民群众朴素的情感和鲜明的爱憎。史料证明，故事只是个故事，然而故事里主角——雪蓑却和云门山颇有渊缘，有点神仙气也有点风尘气。
雪蓑，何许人也？
“寿”字左边的崖壁上镌刻着“神在”两个大字，笔力遒劲、结构谨严、点画夸张、气势凛然，别有一番意味。“字如其人”的说法，很多时候是正确的。由其字猜其人，必定是位才高气傲命途多舛加之行为怪异放浪形骸的奇人异士。事实也确实如此，文献记载：雪蓑其人能诗善文，擅书法，精绘画，通晓音律；踢的一脚好球，弹的一曲好琴；还识得古懂、熟悉药材，可说多材多艺。
雪蓑原名苏洲，原籍河南杞县，明嘉靖年间流落山东泰安、青州、莱芜等地。他出入豪门却“高洁不染尘埃”；他云游四方心系苍生。在章、莱、青等地，多方游历，广泛结交，晚年却穷困潦倒郁郁而终。云门山上留有他的多处题刻以及躺卧的岩石、吟咏的诗句。山前山后，山谷山巅，或坐或卧，或吟啸或题咏，在这里，仿佛他才是云门山真正的主人，而高贵如衡王等仅仅是过客。有诗云:“野宿石床类洞天，蓑衣脱放海东边。夜深睡熟的云起，不管龙来榻下眠。”云门山因他而多了一份仙气一份豪气。
说到“仙气”，云门山上还是真有神仙呢！没几步，你就会找到陈抟老祖一睡八百年的“万春洞”，一睡八百年，还不是神仙吗。当然，陈抟老祖在道家仙班里也是地位尊崇的。洞内有其帎书而眠的卧像一尊，憨态可掬，只是被游人们用手摸得周身光亮略显滑䅲。说起云门山上的神仙，另一位得道成仙的人，不得不提。那就是，明朝冯梦龙《醒世恒言》里“李道人独步云门山”里的成仙道人李清。李清是土生土长的青州人，他乐善好施救济天下，又淡泊富贵看透世俗，最终列入仙班。人们感念李清的为人处世的风格、恩德，世代传说他的故事，至今云门山上还有他的遗迹多处。
一路行来，或驻足凝视，或纵目远眺，感凉风习习，听松涛阵阵。气定神闲间，竟然感觉收获满满，有“大块朵颐”般的满足。
山还是那山，来与不来，它都在这儿；只是这次来，有了不同的精彩，个中原因，应该是经年历月后，看问题的角度、态度待人处事的情绪方式发生了变化吧。
第二次游赏云门山，我收获很大，可记者甚多。
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