王垂村(我不会发这个单词的音)
“Ku·Ku”这个词乍一看很傻，绞尽脑汁也不知道该怎么念。仔细一看，觉得还挺有意思的:“四面八方”四周是两个方框。不就是一个圆吗？
的确，Ku·Ku这个词的意思真的是一个“圆圈”。
Ku·Ku这个词在汉语词典中是怎么解释的？Ku Ku，读作:külüè，目前很多词和词典都认为是从蒙古语借用的汉语音译。
球球
新华字典:“Kulun，蒙古语音译，又译库伦。有栅栏的牧场。”
《现代汉语词典》解释说:“Ku Ku，名词，蒙古语中是指封闭的草原，现在多用于村镇名称:马家~(内蒙古)。它也被翻译成“库伦”。"
《辞海》收录为“Ku Ku，北方方言”。有墙无屋的空字段多用于地名。有山西山阴县薛家。”还包括“库伦”一词，解释为“旧地名”。蒙古语中城市圈叫‘库伦’，即名字。”
《大辞典》对“库伦”作了进一步的解释:“库伦，蒙古语，是城市圈，其地有城门如城，称喇嘛圈，西人称‘our Gaud’。”
新华字典
《忻州方言词典》解释为:“库库尔，蒙古语指封闭的草原，这里指没有房屋的院子。”
徐宝华、宫田一郎主编的《汉语方言词典》(第四卷)收有“Ku·Ku”和“Ku·Ku”两个词条。前者解释为“①有墙无屋的田地空，多用于地名，借用蒙古语。①冀鲁官话。河北井陉。(2)晋语。内蒙古。山西。殷珊:薛家~”后者解释为:“保护宅基地。晋语山西省临县。1917《临县年谱》:‘镇守家园’~‘②围封草原多用于村镇名称，借自蒙古语。金语内蒙:马甲~”。
“库伦”在蒙古语中到底是什么意思？有学者认为，汉语“Ku·Ku”是蒙古语“Ku·Ku·年”的外来词，是蒙古语“古列彦”在汉语中的音译。
学者们对“古烈焰”的理解不一。对，是成吉思汗时期的军事组织之一，即军营；有人认为有“阿音勒”营地，即古代蒙古游牧经济的基本形式。
蒙古骑兵雕塑
在蒙古语中，“阿依勒”是由几顶帐篷和几辆大车组成的放牧营地或牧民，许多“阿依勒”聚集在一起成为“古列延”。
关于古勒延最早的解释性文献是14世纪波斯人拉斯特编辑的《史记》，其中记载:“当时有蒙古人的几个部落，名叫扎西伊尔，居住在切鲁连河，他们总共有70个古勒延。kuriyan的意思是这样的:很多帐篷在元夜上围成一圈驻扎，被称为一个kuriyan。当时这一圈1000顶帐篷叫古柱。”
该书写于1241年前后的《蒙古秘史》，在窝阔台、贺可汗统治时期，《古烈岩》旁还做了“圈”和“营”的注解。
后来，随着部落的解体，汗国的建立，行政和军事制度的变化和正规化，畜牧业的发展，古烈焰的形式逐渐衰落。
栅格历史收藏插图
根据其他许多文献的分析，古代蒙古人为了有效狩猎，建造狩猎场或围场，用木头或土石筑起栅栏或围栏，并称之为“寨子”或“库伦”。在这里，“库伦”有两层含义，一是“围合而战”的狩猎形式，二是为狩猎而建的场所，即狩猎场或围场。
除此之外，“库伦”在蒙古语中还有寺庙的意思，如蒙古首都乌兰巴托(原名库伦或达库伦)、内蒙古库伦旗所在地(原名喇嘛库伦寺)。
内蒙古自治区库伦旗
内蒙古民族大学的巴苏和、特日勒两位教授在《希勒图库伦喇嘛旗库伦考辨》一文中说:“完整保留本义、具有民族特色的库伦，属于卫拉特方言。在卫拉特方言中，呼列指的是寺庙，如蒙古呼列(蒙古呼列)，指的是现在新疆昭苏县的地名。当时那里有一座很大的蒙古庙，所以人们这样命名。它的中文名昭苏也来源于蒙古语juu_yin sume(昭苗)的音译。原来毡包寺叫库伦，所以名字还保留在卫拉特方言里。”
蒙古佛教寺庙
中央民族大学历史文化学院教授大理扎布在《明代漠南蒙古史研究》一文中说:“库伦、蒙古秘史及明代各种蒙汉译本，都曾被译为‘古烈言’。明末清初，特指一位活佛及其追随者( *** 纳尔)在蒙古及国外组成的政教合一的社会组织。也是游牧环境下的修道院组织，卫拉特人称之为‘吉寨’。进入清朝后，他们设立了扎萨克，建了喇嘛旗。外蒙古的库伦旗、内蒙古的库伦旗就是这样的社会组织，后来作为地名、旗名，没有其他含义。”
所以《简明蒙古语词典》对“库伦”一词的解释是:“库伦，意为居所、住所，如内斯勒胡列(首都)；Hote hurie(镇)；Hiyd hurie(坦普尔，坦普尔)；Hurie hudee(牧民)。”
“Ku Ku”在中文里是什么意思？“Ku Ku”一词在晋语中很流行。它的基本意思是“环”和“圆”。
这个圈可大可小。它大到可以四面八方围起来，比如一个正方形的城市，被高墙围起来，就是一个正方形的城市；Ku Ku村，虽然没有围墙，却被围在村民的心里；一块空地，不管有没有围起来，都叫广场舞。比如大妈们聚在一起的地方叫广场舞。
山西民间食品:面条
Ku·Ku，很小很小。比如在农村，用藤条秸秆做成的储粮容器叫“囤”；婴儿尿床，说她尿在床垫上。小孩子戴的银项圈、银手镯叫“银戒指”；山西有一种古老的民间面食，呈圆环形，相当于“长寿锁”，叫“面”。还有一种食物叫“锅贴”，是中间有个大洞的油饼。
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不仅如此，只要它卷曲成圆形，就可以被称为“Ku Ku”。比如卷发就叫头发；一种形状卷曲的野菜，叫地沟口；蜷起来睡觉叫“睡地板”；驼背，叫锅，意思是把锅扣在背上。
浙江杭州渔民的孩子戴着银项圈
\ "\" \ "\" \ "\ "也可以做动词，比如\ "让我们用石头把这块地垒起来\ "，意思是把它围起来，围起来。
在晋语中，“Ku Ku”这个词根本找不到“庙、宅、居”的影子。简单来说就是“圆”的意思。
蒙古语“库伦”和汉语“Ku Ku”是什么关系一些学者还认为，“Ku·Ku”一词是汉语中从蒙古语中借用的。他们说:“蒙古语中的汉语借词历史悠久，数量众多。”
他补充说，“有些蒙古语借词还在一些方言中，如'库伦'、' Ku Ku Ku '(圆圈)，在今天的内蒙古西部汉语方言中还在，形成了'曹Ku '、'杨Ku Ku '、'丰库'。
草原上的蒙古包
但根据几位蒙古学者的考证和《蒙古语词典》，“库伦”一词的本义没有“圆”的具体含义。
而且，很多学者反对这种观点。例如，内蒙古师范大学文学院张野教授认为:“在很多纯汉族居住、与蒙古族接触不多的地区，有些人能听懂‘库伦’，但不知道什么是曹库伦，把‘库伦’当作自己语言的固有成分，而不是从蒙古语中借用。”
他补充道，“这个词在山西晋中方言里也有，好像跟蒙古语没什么关系。”
然而，在现代蒙古语口语中，“库伦”一词涵盖了广泛的含义。它既可以指寺庙、城镇、住宅、村名，也可以指羊圈、院落、门框、甜甜圈形的面食、围起来的空田地、四面环绕的放牧草场，还可以抽象地指范围、田地、支撑物等。
晚清晋商
可见，现代蒙古语中的“库伦”和汉语中的“Ku Ku”有一个共同的起源，即“全”字的本义。
那么，从什么时候开始，出于什么原因，原本指寺庙、民居、住所的“库伦”逐渐演变为“库伦”，即“圈”“围”？
不能不提到中国八大方言之一的晋语对内蒙古语言文化的巨大影响。
古代晋商驼队
由于特殊的地理位置等因素，晋西北和内蒙古自古以来就是多民族文化交流融合的地方。自春秋战国以来，游牧文化和农耕文化在这里相互影响，相互促进。
据相关统计，今天的内蒙古人有52%以上是山西人。
明清时期，山西与内蒙古之间的人口流动大大加强。大量山西人背井离乡到西口，长途跋涉到内蒙古定居、耕作、劳动、经商，也把山西的语言、文化带到了广袤的草原。
运送茶叶的行进骆驼商队。
当时晋商的骆驼商队到达草原进行交易时，会修建围场储备货物。山西人习惯称之为“Ku Ku”，蒙古人把它变成了“库伦”。
“Ku Ku”是晋语“全”的语音形式。
晋语有哪些偏正词？山西大学语言科学研究所的乔全胜、于跃龙两位教授认为，“Ku Ku”一词并非汉语中的蒙古语借词，而是蒙古语中的汉语借词，具体来说，是借用晋语“圈”的音标词。
分字是晋语中常见的语言现象，使用频率很高。简单来说，就是指把一个单词的音分成两个音节来读，从而产生新的单词。也就是说，之一个字的声母加到第二个字的韵母上，来拼读你要表达的字。
地菜，山西人称之为地。
比如“博兰”是“班”的偏旁词，意为搅动。比如:“别瞎停，菜都被你糟蹋了。”山西有一种食物叫“卜卜子”，其名由此而来。
德楞是“瞪”的偏字。意思是盯着人看，或者站起来。比如:“你好惊愕！”“你得冻着，我去找个支架。”
陕西省殷珊于雪村
葛亮是“岗”的一个偏旁词，指的是地面上的小山、土堆和土坎。比如:山格梁，土格梁。
“埂”是“埂”的偏字，指的是田埂、土埂或不平的田埂。
博朗，是“棍”的偏旁词，指的是一根棍子或形似棍子的东西。
“Ku区”作为“圈”的一个偏词形，至今仍在陕西各地存在。
内蒙古范家奎路
陕西很多地方以“炊炊Ku”作为地名。朔州有王垂Ku，朔州有白炊Ku，应县有大炊Ku，忻炊Ku，大同有石炊Ku。这个名字在晋中也有，如兴县的马炊括、祁县的南炊括、平遥的石炊括。一百多年前，岐岭县嘉陵镇古莲村还被称为“Ku Ku”。后来村子周围的堡墙拆掉后，改名为古莲。
山西省临县
山西各地的方言也保留着“Ku Ku”的说法，只是发音略有不同，写法不同，但意思都和“圆”有关。如太原称为“Ku连”，文水称为“Ku兰”，平定称为“Ku吕”，长治称为“葛连”，武乡称为“葛雷”，河津称为“线索栾”，忻州称为“Ku二”。
为什么蒙古语从汉语中借用了“Ku Ku”这个词？蒙古语“库伦”一词的之一个读音“古勒延”，最早见于史籍，是14世纪波斯人拉斯特编辑的《史记》。“库伦”一词最早出现在史书记载中，是在清朝的时候。如乾隆二十三年(1758年)三月初的《高宗皇帝实录》第七条记载:“桑寨多尔衮一直在大库伦办事。”
山西朔州王库峪村
再如，嘉庆《大清会书·兵部官制举例》第543卷记载:“雍正九年(1731年)，库伦互市处任办事员兼经理，后任事务大臣。龙四十九年(1784年)，又加了两个大臣，专管库伦事务。”
“Ku”作为“全”的一部分，早在宋代就有记载。
洪迈《容斋三笔》南宋卷十六谈削足:“人之读音谓削足，亦见于书史。如篷为笼，盘为笼，司为骤降，尴尬为必然，团为骤挛缩，丁宁为之，顶为滴水，角为降，薄为露，精为零，角斗士为骤降，皆是如此。旁边是走道，都是荆棘和圆圈。
一家人围坐在一起做油饼。
“音字”的通称，在古代文献中也叫“切脚字”。
宋代《容斋散笔》所列的大量“切足词”中，有“团为突挛缩”、“圈为屈挛缩”的记载。据《广韵》记载，“涂、拓谷切”、“曲、曲别切”、“毕、陆渊切”应为“圆”的注音形式。
晋语的复音词和缩略词现象与先秦时期的反语是一脉相承的。
先秦时期所谓反语的基本构造规则是将一个词的声母和韵母分开，然后在这个词的声母后面再加一个韵母，在这个词的韵母前面再加一个声母，这样就产生了新的双音节组合。
山西人爱吃的油饼。
例如，《尔雅·石齐》中的“笔”也被称为“不法”。“不”字与“笔”字声母相同，“法”字与“笔”字韵母相同。“文盲”与“笔”构成了反讽与汉字的关系。
根据顾的《音韵五书》、《音韵卷与反切初》和的《民国音韵随笔》，“反语”从魏晋到唐代一直是一种活的语言现象，在社会上广泛流行。
在宋代，宋人笔记中关于反割语的记载非常普遍。
清代晋商
如王《学林》卷八:“亦有谓之声伐。莺是一团，弯地弯它，鹤是泥，鹤是锅，咳是壳……”
再如于文宝《吹剑录·洒玉全集》:“俗言斩脚:布龙鹏、布兰盘、库洛多、库托安、暗坏、古、曲楼全、合路普、苦郎堂、土楼团、吃罗角，唯零而清言，不可为之。也就是所谓‘二字’的解释。”
