对话董亮(董亮妻子的照片)
人的诚意求道，多半是因为痛苦的深度。观察的意义是在当下停下来，回到内在的视野，摆脱痛苦，舒服。
人的诚意求道，多半是因为痛苦的深度。
杨硕成老师年轻时身体虚弱，经常有药相伴。因为对死亡的恐惧，对生命意义的思考，周期性的身体不适，相当困扰。为了救赎，我看了很多哲学、心理学、玄学、宗教等方面的书。，并遍访道场和各地名师。
26岁。见见祖光禅师。
26岁时接触到祖光禅师的书籍，印象深刻。在试图接近他之后，我觉得这就是我人生的终点，从此开始了与祖光禅师十几年的师徒关系。
在接近禅师两年后，在他的指导下，他终于了解了他的真实面目，整个邪见都在那里休息。
34岁。学习冥想方法。
34岁时，受禅师启发，单独学习禅定法。然后，他指导全国各地的冥想。
感觉汉传佛教在修行上一直以心性为主，导致了修行者对身体的忽视。多年的禅修和修行者，由于方法不当，产生了生理问题，然后这些生理问题又反过来阻碍了他们的心理，所以他们决心学习道家的养生经验，以帮助他人。
太极。武当三丰派第十五代弟子
在同修的推荐下，我跟随前著名针灸师胡炳权学习太极拳。来年，在探寻根源的动力驱使下，我来到了道教圣地武当山，拜见了武当山太极武术首席老师钟云龙道长，成为武当五凤派第十五代弟子。
是佛道修行的方便方式，重在对身体本身的感受和观察。
佛教所说的开悟佛教中的开悟一般可以指精神生活的更高境界。达到这种状态的因素是动机和方法。
由于每个人的经历不同，动机往往有强有弱。在动机明确的情况下，方法的选择就显得尤为重要。佛经记载，修行有八万四千种，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。因时因地，各取所需。
禅宗主张即时开悟。禅宗文化在唐代达到顶峰，古籍记载中有很多开悟的例子，但这种情况在现代很少发生。
“寻求瞬间开悟真的很难得。顿悟和渐悟是同时进行的方法。对于大部分被各种因缘牵引的现代人来说，逐渐训练自己专注力的禅修方法是更适合目前情况的方式。
应该说，现代人接触智慧经典的机会比古人多，经典的传播也更广泛，但启蒙的机会并没有增加。这是因为现代人更容易受到各种信息干扰，走心能力大大降低，知识停留在意识表面，知行不能融为一体。
“停止”的意义首先在于知止，即目标的清晰和专注。
冥想中停止冥想的方法你可以试着让自己的心灵慢下来，然后从“戒”放松到“尚未定”，也就是进入“太极”，最终达到“零”的状态。
要达到“不居地”的目的，还是要给灵魂一个“玩具”，也就是一个可以抱的东西，一个“住的地方”。通过对“边界”的固定观察，引导心灵进入冥想状态。
禅修和共同爱好的区别在于，这个对象只是一个代号，本身没有任何意义，修行者对它没有任何依恋。随着练习的深入，你握着的东西可以变小，最后取消。
修行的意义在于成就更好的自己。再好的方法，如果没有强大的动力去长期追求，最终也不可能坚持下去，达到目标。
王国维《红楼梦评论》说:“丈夫一生如其所苦，却又如此操劳，没有一个不渴望解脱的。”
但是，“通常的解脱在于自己的痛苦。何对生活的欲望因为无法满足而变得更差，也因为无法满足而变得更差。这种循环导致失望，他认识到宇宙和生命的真理，突然寻求他的安息之地。”
“只有非凡的人，拥有非凡的知识和对宇宙生命本质的洞察力，才意识到生命和痛苦是不能分开的。因此，他们寻求他们生活的欲望，并获得解放的途径”。
中产阶级以下，你不会说话。一生大起大落，没有见过大道之门，也无处不在。
一件事做不下去，要么是阻力太大，要么是动力不足，最终原因还是动力不足。每个人都在寻找内心的平静，他们属于哪一种？
