很多人，将知行合一理解为，不仅知道，还要去做到。如果仅仅是这么理解，恐怕就是太肤浅了。阳明先生一生学问，归纳为三个核心：致良知、知行合一、心即理。将这三个核心思想集合起来思考，才能明白什么是知行合一。
王阳明的学问被称为心学，必然是从心上的角度去阐述他所有的话语的意思。阳明先生一生立功、立德、立言，在当时的年代，很多人一定看到的是他的事功，忽略他的德行和著书立说。但后世盛传的却一定是他的语录和思想。
言，是思想的表达，圣人之言，就是代天说话，说的就是“理”；
德，是人之气象所表现，是谓“性”；
功，是内心的外境显化，是“相”。
三者都是“道”的体现！
何谓“知”？知是良知的意思，不是我们说的知识，说的是良知清澈的本心自我。如果作动词，理解为：知道。拆开来说，是知晓、明白“道”！也就是一个“致良知”的过程。而要达到这一个境界，当然不是坐在屋子里翻看几本书就能达到内心本我的。
我们真正的能够悔悟人生，内心发生极大触动，一定是经历了大风大浪，将自身傲慢、偏见、自私剥离了身体。看得清更多的世间冷暖，看得见自己的卑微弱小。而真心本我恰恰就在这个万念俱灰、无欲无求的时候慢慢地显露了出来。
我们读经典也好，读商业书籍也好，除了用脑子去思考，理顺书中文字的关系，其实更多的是我们用心去体悟书中暗含的道理，也就是文字背后的含义。
《金刚经》说“如是我闻”，不是说“这些是我听佛说的”，而是说：我们要相信佛说的话，相信了佛的话，我们才能证到佛性。犹如手指明月，圣人要我们看的是明月，不是手指。
心去体悟的过程，就是行的过程。这个“行”是心上的行，是心上的触动和心上去除私欲的过程。我们立下了圣人之志，要为家人、为世人做出贡献，这就是在致良知，就是知行合一。
外界发生的一切，都是内心的投射。五祖慧能、王阳明、稻盛和夫，这些古圣先贤都说过这样的话，并且践行和印证了这一宇宙的真相。我们每一个人，其实都是“生知安行”，具备了良知、良能，不比圣人少一分。
明白和相信了这一道理，我们这一生只要去致良知就可以了。何愁不能内心自在？何愁不能成就事业，安享幸福？！
