尸位素餐什么意思
西汉晚期，山东大汉朱云打抱不平，惹上了人命官司，遂浪迹江湖。四十岁时，朱云改弦更张，拜师求学，精读儒家经典。朝廷组织易学论坛（即辩论《周易》），朱云一辩成名，自此步入仕途，先后任杜陵（今陕西长安区）县令、槐里（今陕西兴平市）县令。朱云在仕途，肝胆两昆仑。他声如洪钟，侃侃而谈：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”朝堂震惊，臣僚面面相觑，这小子打击一片啊！难道我们上不能辅佐皇上，下不能为民造福，都是碌碌无为白吃饭的吗？成语“尸位素餐”即从此出。
后来朱云竟请皇上授权他杀一儆百，“一”就是位高权重者，“百”便是“尸位素餐”们。朱云厉害啊，他创造了“尸位素餐”这个成语，还留下“朱云折槛”这个典故，其事迹被史学家班固编入《汉书·朱云传》。
追根溯源，“尸位素餐”应按“尸位”和“素餐”两部分阐述，连在一起却是“尸位”必能“素餐”，但非“尸位”者，均以“素餐”为耻。这是为何？
先秦时期，人们推崇祭祀，但先祖早逝，空空如也，怎么办？“立尸以祭”——找个人装神，代先祖受祭，装神之人称“尸”，其仰视才见之位便是“尸位”。此乃“尸”之本义。据东汉大儒何休注解，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸（尸体之尸原来的写法是“尸”字下面加“死”字，现为简化字）。显然，“尸位”在上，大家顶礼膜拜，“祭神如神在”。孝子贤孙们在繁琐而肃穆的“敬尸”之礼后，便进入隆重而特别的“宾尸”活动，即好吃好喝地招待于“尸”。如《诗经·凫鹥》有“公尸燕饮，福禄来成”，意即请公尸（公侯扮演的“尸”）吃好喝好，以求得福禄莅临。凫鹥即野鸭和鸥，现在全变成了盘中餐，专以宾尸。
“尸位”三大职责，装神、吃喝和祝告，特点是“假大空”。本是装的，活人演死人，所以假；尸位神圣，所以势大，又称大尸（皇尸）；还有，尸要么不说话（由司仪“祝”代办），要么大言不惭空话连篇，尤其是“公尸嘉告”，醉语绵绵。
再说“素餐”。“素餐”不是吃素食，它源自《诗经·伐檀》，一首劳苦大众反剥削的代表诗篇。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?”“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?”这是说，不播种来不收割，为何粮食往家搬？不冬狩来不夜猎，为何猪獾悬庭院？诗人千年一叹：“彼君子兮，不素餐兮!”原来这些老爷君子们，是白吃饭的不劳而获者！“素餐”便自此来。
曹植晚年不甘平庸，他在《求自试表》中说：“（臣）虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。”意即臣子无功受禄，如同白吃饭而不干活的“尸”，《诗经》中的“素餐”讲的就是这个。
还有一种“素餐”者，金玉其外败絮其中。《诗经·大东》有：“鞙鞙佩璲，不以其长。”大意是瞧这些王侯贵族，佩戴着圆圆的宝玉，其实他们不学无术，德不配位。东汉大儒郑笺的点评是：“居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。”
“尸位素餐”现为成语，比喻在位不谋事，不作为，或吃空饷，白吃饭。古之“尸位”必能“素餐”，因是祭祖敬神。秦汉以降，“尸”已不再，尸位变成了牌位，倒也省去了不少酒食果蔬。但为官不为者，假大空者，名不副实者，貌居“尸位”，垂涎“素餐”，岂非咄咄怪事？朱云不齿，今人哀之！
