物以类聚是骂人吗
月如钩
狗是人类的朋友，这种认同是狗用忠诚和一万多年的进化换来的。因此，干宝在《搜神记》里，将忠犬与鬼神比肩同列。
李信纯是孙权时期襄阳纪南人，家养一狗，爱之尤甚。有一天醉卧荒野，遭遇大火。犬见火来，就用口使劲拽主人衣服，主人沉醉不醒。此犬聪明异常，飞奔至附近的溪流中，用身体沾满水淋湿主人身边的草丛，使主人免于大难。但是因为运水困乏，致毙于侧。李信纯将此事报告给太守。太守感慨不已，说：“犬之报恩，甚于人；人不知恩，岂如犬乎！”
读完这个故事，在被狗感动的同时，也被这位太守大人感动。原因有三：一是草民一点“狗事”，他居然亲自接访；二是心地柔软，居然被一条狗感动；三是讲话有高度有水平，居然将狗的忠肝义胆与人两两相较，看出人不如狗。
所谓“春秋笔法”，就是在叙述事实时，隐含观点。在记述历史时，暗含褒贬。每用一字，都是“微言大义”。说白了，就是寓理于事，指桑骂槐。干宝是这方面的高手，所搜之神，所志之怪，看似荒诞，云里雾里，实则脚踏实地，直指人心。
他在《狗冠出朝门》里记载了两个狗故事。一个是说，汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着“方山冠”而没有尾巴。另外一个是说，到了汉灵帝熹平年间，宫内之人给狗戴上帽子，系上印绶带。这两个故事，在《资治通鉴》里也有记载，而且更详细。那条大白狗，《资治通鉴》里说“颈以下似人”。刘贺对此心里还很不痛快，就问近臣龚遂。龚遂比较“二”，他回答说：“这是老天的警告，说您左右亲信之人都是戴着帽子的狗。”汉灵帝刘宏更过分，竟然给狗戴上官帽系上官带，直指满朝文武大臣为狗。
世间金规则是，你怎么对待别人，别人就怎么对待你，哪怕你是皇帝老子。换个说法就是“己所不欲勿施于人”。物以类聚人以群分，如果你将周围的人当做狗，自己有可能猪狗不如。换个说法就是，如果围绕在你周围的都是狗，你一定是狗。
骂人不容易，需要讲求艺术性。对比著名作家干宝大师，我们确实修为不够。因为，我等路见不平，心中憋屈，破口就是一句“狗娘养的”！虽觉畅快淋漓，但是有失斯文。惭愧惭愧。
